La Junta de Andalucía educa a los niños en el porno

Analizar en clase revistas pornográficas o describir sensaciones después de una masturbación son algunas de las prácticas del programa andaluz de educación sexual para chicos y chicas de la ESO, según ha denunciado Profesionales por la Ética. Pide a la Junta de Andalucía que lo retire y deje en paz a los niños.

• Envía tu petición a las Consejerías de Salud, Igualdad y Educación

REDACCIÓN HO.- La Junta de Andalucía programa en los colegios públicos y concertados una hora semanal de educación para la Salud que incluye sesiones sobre sexualidad en las que, entre otras prácticas, se analizan revistas pornográficas y se discute sobre las sensaciones después de una masturbación.

Así lo ha denunciado la asociación Profesionales por la Ética, recogiendo las quejas de padres andaluces por la extralimitación de la Junta al adoctrinar a niños de 13 a 16 años de edad sobre valores y consignas sexuales de la ideología de género.

Pide a las Consejerías de Salud, Igualdad y Educación que retiren el programa y dejen en manos de los padres la responsabilidad de informar y educar sexualmente a sus hijos.

• Envía tu petición

El programa Forma Joven es un módulo de educación para la Salud dirigido a alumnos andaluces de la ESO. Ha sido configurado por las Consejerías de Salud, Educación e Igualdad. Se imparte durante una hora a la semana, en el tiempo dedicado a la tutoría.

La Junta ha editado distintos materiales didácticos para profesores y alumnos. En una de las Guías de alumnos del programa Forma Joven, se incluyen conclusiones como estas:

• La sexualidad no es solo la penetración del pene en la vagina, el ano o la boca. Es la capacidad de disfrutar de nuestro cuerpo, del cuerpo de otra persona, del mismo o de distinto sexo.
• La masturbación es otra práctica sexual más, que se puede realizar en solitario o en pareja.
• ¿Con qué edad se pueden tener relaciones sexuales? No hay una edad establecida, depende de cada persona, cuando se sienta preparado para ello.

Los profesores, por su parte, manejan guías didácticas en las que se les invita a organizar distintos ejercicios prácticos en clase:

• Elegir varias revistas “del corazón”, de “hombres”, de “mujeres”, y pornográficas y analizarlas.
• ¿Podrías situar exactamente donde está el clítoris?
• ¿Cómo te sientes después de masturbarte?
• ¿Qué ocurre cuando un chico tiene una erección y no se le baja el prepucio porque tiene frenillo?
• ¿Qué longitud y grosor debe tener un pene para satisfacer mejor a una mujer?...

Andalucía está a la cola de España en los niveles de rendimiento educativo, según el último informe PISA. Sin embargo, tal y como ha observado Profesionales por la Ética, la Junta de Andalucía “parece invertir muchos esfuerzos” en adoctrinar sexualmente a los escolares.

Pide a las consejerías de Salud, Igualdad y Educación que retiren el módulo de educación sexual de los colegios y respeten la libertad de los padres para educar a sus hijos de acuerdos con sus valores.

Abortion is not a European value

Firma: El aborto no es un valor europeo | Abortion is not a European value

La vicepresidenta de la Comisión Europea, Viviane Reding, ha puesto el grito en el cielo por una campaña del Gobierno de Hungría que promueve la protección del derecho a la vida y la adopción de bebés como alternativa al aborto. Dice la señora Reding que este tipo de campañas provida "no representan los valores europeos".

¿Cuáles son, entonces, los valores europeos? ¿Están representados, quizá, por la práctica del aborto? La señora Reding no ha sido elegida por ningún ciudadano europeo. Está ahí por designación de otros políticos. Su representatividad es más que dudosa.

Dile a la comisaria europea que tus valores y los de millones de europeos más son los de la campaña a favor del derecho a la vida promovida por el Gobierno de Hungría. Dile que ella, en cambio, no representa tus valores.

Soy un ciudadano europeo. La campaña del Gobierno de Hungría promoviendo la protección del derecho a la vida del no nacido representa mis valores. Usted no.

I’m a European citizen. The Hungarian Goverment's campaign defending the right to live of unborn children represents my values. You don’t.

Pocos días para frenar la apertura de otro abortorio

Quieren eliminar a 15 seres humanos a la semana, a 400 € cada víctima. Esos son los objetivos del primer abortorio que podría abrirse a en Navarra si no lo impedimos. Este viernes el Ayuntamiento de Ansoain toma la decisión.

• Exige que no se autorice la apertura del abortorio

REDACCIÓN HO.- El primer abortorio de Navarra podría ver la luz verde definitiva en pocos días. Este viernes el Ayuntamiento de Ansoain, localidad situada a cinco kilómetros del centro de Pamplona, toma la decisión definitiva sobre su construcción. Tras el período de alegaciones, el alcalde, Antonio Gila, decidirá sobre la licencia del que, con frialdad, ya presume de ser el primer abortorio en la comunidad foral.

Su propietario, José Miguel Gurrea Bilbao, prevé un negocio boyante: ha anunciado su intención de eliminar a 15 seres humanos a la semana y quiere cobrar a cambio de ello 400 euros por cada una de sus víctimas. Junto al lugar donde se quiere abrir este negocio abortista hay una guardería.

• Exige que no se autorice la apertura del abortorio

El 80 % de los padres españoles eligen para sus hijos colegios concertados

Solo un 26 % consigue plaza en un centro de este tipo, detalla Misión.

REDACCIÓN HO / MISIÓN.- En las páginas 24 y 25 de su número 20, la revista Misión publica un artículo titulado Una elección obligada y firmado por M.ª del Pilar Blázquez y David Amat. En él se abordan las dificultades que los padres españoles tenemos para poder ejercer el derecho a la elección de centro educativo para nuestros hijos y se proponen otros modelos (entre ellos, el cheque escolar), cuya aplicación contribuiría a hacer efectivo el mandato del artículo 72.1 de le Ley Orgánica de Educación (LOE), que ordena a las administraciones educativas realizar "una adecuada programación de los puestos escolares gratuitos que garantice la efectividad del derecho a la educación y el derecho a la libre elección de centro".

He aquí el texto íntegro del citado artículo:

ELECCIÓN DE CENTRO ESCOLAR

Una elección obligada

El 80 por ciento de los padres elige educación concertada para sus hijos, pero solo un 26 por ciento consigue plaza en un centro de este tipo.

Por M.ª del Pilar Blázquez y David Amat

“No tenemos más opción que llevar a nuestra hija a un colegio que no queremos”. Este es el drama que viven en estas fechas muchos padres que, queriendo una educación católica y concertada para sus hijos, no tienen otra alternativa que matricularles en el colegio público que les asigna el Estado, porque no tienen puntos suficientes para acceder al centro que desean. El cheque escolar o las nuevas deducciones fiscales que ofrece la Comunidad de Madrid podrían ser la solución a este dolor de cabeza para tantos padres.

Carlos Català y Arantxa Saborit son un joven matrimonio del municipio valenciano de Mislata. El próximo será el tercer curso que llevan intentando matricular a su hija mayor, Cristina, en el colegio Sagrado Corazón, el único centro concertado católico de la zona. “Hay otro concertado en el pueblo, pero no es religioso y queremos que nuestra hija se eduque en los valores que compartimos”, expone Carlos. Sin embargo, la falta de los puntos necesarios no les ha dejado más opción que la de escolarizar a su hija en el centro público.

Tanto los colegios públicos como los concertados se rigen por un sistema de puntos para seleccionar a los alumnos que estudiarán en sus aulas. El baremo es distinto en cada comunidad autónoma, pero generalmente se tienen en cuenta aspectos como el número de hermanos que ya estudian en el centro al que se quiere llevar al niño, si el domicilio familiar o laboral está en la zona de influencia del colegio o si el educando tiene alguna discapacidad. Las familias que optan a un mismo centro compiten entre ellas para la obtención de plaza, de modo que la que tiene más puntos se lleva el gato al agua, mientras que el resto de familias deben conformarse con el centro público que se les asigne.

El problema de fondo es que no existen suficientes plazas concertadas para cubrir toda la demanda de los padres, ya que el Estado da prioridad a la financiación de la educación pública. María Calvo, del departamento de Derecho Público de la Universidad Carlos III de Madrid, asegura que “la mayoría de los padres se inclina por el modelo concertado. Cerca del 80 por ciento de las solicitudes está dirigida a escuelas de este tipo. A pesar de esto, la educación pública sigue siendo la que obtiene más fondos: un 80 por ciento del total”. Según la docente, este hecho se contradice con la libertad de elección que reconoce el Tribunal Constitucional. “La educación es un derecho, no un monopolio del Estado. No se puede imponer un modelo concreto”, explica.

Pero la realidad es que el Estado está imponiendo un modelo de educación público y laico a muchos padres que, como Carlos y Arantxa, desean que sus hijos reciban una formación católica en un centro concertado. También es el caso de Jacob Bolinches y Rebeca de Miguel, quienes han tenido que llevar a su hija Yael a un colegio público aunque hubieran querido matricularla en uno católico concertado. “No tenemos más opción que llevarla donde no queremos. Este año ha habido más niños que plazas en los colegios del pueblo, así que han tenido que construir barracones para que cupiesen todos”, aseguran.

En busca de salida

Para solucionar el dilema, Luis Centeno, director del departamento Jurídico de Escuelas Católicas, insiste en la importancia de “reconocer el derecho constitucional de que sean creados centros en toda su amplitud, el derecho de las familias a elegir el tipo de centro que desean para sus hijos y a que los centros concertados sean dotados de los recursos económicos suficientes para que puedan cumplir su compromiso de impartición de las enseñanzas gratuitas en condiciones de calidad”. De continuar las restricciones, seguirán existiendo los padres que no se resistan a la tentación de falsear el domicilio familiar, la renta o incluso separarse ficticiamente para obtener más puntos. La solución a esta picaresca, indica Mariano del Castillo, del Instituto de Técnicas Educativas de la Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE), es “promover las condiciones adecuadas para que se pueda hablar de libertad de elección real”. El especialista comenta que, según un estudio de la CECE en el curso anterior, el porcentaje de alumnos que acudía a centros concertados era del 25,85 por ciento, el de centros privados, de un 6,50 por ciento y el de la escuela pública un 67,65 por ciento.

Si la demanda de plazas en colegios concertados aumenta cada año, ¿qué hacer entonces para que haya auténtica libertad de elección? Calvo considera que parte de la solución está en la “desideologización” de la enseñanza: “Para los ilustrados, la educación era el camino hacia la libertad del individuo. Para el actual Gobierno, la educación es la forma de controlarlo...”. Según la docente, “el poder público no puede ignorar a esos miles de padres que desean una educación con ideario propio para sus hijos. ¿Acaso el Estado sabe mejor que los padres lo que conviene a sus hijos?”

Otros modelos

1. El modelo finlandés

Frente al problema de la libertad de elección de los padres, José Castro, portavoz de ChequeEscolar.org y vicepresidente de la plataforma HazteOir.org, propone acudir al modelo finlandés. En este sistema “los padres son los que eligen el colegio que mejor se adapta a sus preferencias morales, pedagógicas o culturales. Una vez que se elige el colegio, recibe la financiación correspondiente a la plaza escolar que le han solicitado”. En este modelo también se otorga autonomía a los centros, que pueden establecer sus propios contenidos curriculares para ser más competitivos y responder a las expectativas de los padres. “Nuevamente serán los padres quienes decidan qué metodología es apropiada para sus hijos”, explica Castro.

2. El cheque escolar

José Castro propone un sistema de financiación por el cual el Estado, en vez de subvencionar a los colegios, concede a las familias una cantidad de dinero por cada hijo en edad escolar con el que podrá costear sus estudios en cualquier centro de su elección. El cheque escolar “hace real la libertad de elección, aumenta la igualdad de oportunidades, permite a los centros tener asegurada la financiación, aumenta la calidad e impide el control político sobre los centros y sus contenidos”. Este modelo se ha probado con éxito en varios estados de EE UU y en algunos países europeos. Hasta ahora en España solo se ha implementado en la Comunidad Valenciana para la educación infantil.

3. Desgravación fiscal en centros privados

Una iniciativa de la Comunidad de Madrid busca que más familias lleven a sus hijos a colegios privados. A partir de este curso, la desgravación fiscal por niño escolarizado en colegio privado pasa de 500€ a un máximo de 900€ en concepto de matrícula, uniforme, ropa deportiva y clases de inglés extraescolares, aunque la cantidad otorgada se minoraría en el importe de becas obtenidas. Los beneficiarios son todas las familias con rentas anuales inferiores a 30.000€ por cada miembro de la familia. Aún los costes no son equiparables con los de un colegio concertado, pero iniciativas fiscales en esta dirección podrían promover la creación de más escuelas privadas que estén al alcance del presupuesto de más familias.

Un análisis científico desmonta las teorías de la 'identidad de género'

“La identidad sexual está escrita en cada célula del cuerpo y puede determinarse mediante exámenes de ADN. No puede ser modificada".

• Informe completo: "La psicopatología de la cirugía de reasignación de sexo"
• La ideología de género a ojos expertos: reduccionismo y falseamiento del ser humano
• La torre de Babel de la ONU, discrepancias sobre el 'género'

REDACCIÓN HO / C-FAM.- Una nueva investigación ratifica que el concepto 'género' se fundamenta en la biología del hombre y de la mujer, con lo cual respalda la interpretación tradicional de género acordada por la comunidad internacional.

Los delegados de la ONU están recibiendo copias de esta investigación en un momento en el que se caldean debates sobre la “identidad de género”: esta semana, los estados miembros están involucrados en una polémica votación respecto de este asunto en la sesión del Consejo de Derechos Humanos, y se preparan para una batalla sobre la orientación sexual y la identidad de género durante la reunión de la Asamblea General el próximo otoño.

Cuestión de genética

“La psicopatología de la cirugía de reasignación de sexo”, artículo de investigación desarrollado por Richard Fiztgibbons, Phillip Sutton y Dale O’Leary, cuestiona las implicaciones y éticas de la práctica de quirúrgica de cambio de sexo. Los autores abordan este asunto desde la perspectiva médico-biológica según la cual el género humano es una cuestión de composición genética, y explican que “la identidad sexual está escrita en cada célula del cuerpo y puede determinarse mediante exámenes de ADN. No puede ser modificada”.

Los autores afirman que el sexo biológico no puede cambiarse y rechazan el concepto de “identidad de género” o la idea de que el género, como constructo social o percepción personal, sea distinto del sexo biológico de cada cual. Citando el trabajo del psicoanalista Charles Socarides, explican que “no hay evidencias de que la confusión de la identidad de género (identidad contraria a la estructura anatómica) sea congénita”.

El artículo reconoce que existen anomalías genéticas que pueden provocar discordancias entre el sexo genético, la receptividad hormonal y los órganos sexuales. No obstante, quienes solicitan la cirugía de cambio de sexo son casi siempre hombres y mujeres genéticamente normales con órganos sexuales y reproductivos intactos y niveles hormonales adecuados para su sexo, según afirma el informe. En estos casos, sostienen los autores, “cuando un adulto que es normal tanto en su aspecto exterior como en sus funciones cree que hay algo feo o defectuoso en su apariencia que necesita ser modificado, es evidente que existe un problema psicológico de cierta importancia”.

Los autores aseguran que los individuos que afirman que tienen una “identidad de género” contraria a su estructura anatómica y biológica no pueden resolver sus problemas mediante la cirugía de reasignación de sexo. Las personas que encuentran dificultades para identificarse con su sexo biológico frecuentemente padecen de problemas psicológicos más serios, entre ellos depresión, ansiedad severa, masoquismo, autodesprecio, narcisismo, y consecuencias de abusos sexuales en la infancia y de situaciones familiares conflictivas. Estos individuos experimentan dificultades sociales y sexuales como resultado de estos trastornos y experiencias negativas, y no porque hayan nacido en el “cuerpo equivocado”, sostiene el informe.

Al proponer una solución quirúrgica para trastornos psicológicos profundos, la cirugía de cambio de sexo es categóricamente inadecuada – y, por lo tanto, médica y éticamente cuestionable, de acuerdo con los autores – y aquellos individuos que se someten a esta práctica siguen teniendo “prácticamente los mismos problemas con las relaciones, el trabajo y las emociones que tenían antes” de ella.

El informe desacredita la “identidad de género” como un constructo social y respalda el consenso internacional de que el género se define tradicionalmente como “hombre y mujer” en el contexto de la sociedad.

Amaral pone los 'puntos sobre las íes' a Rubalcaba

"Siempre hemos intentado evitar cualquier cosa que pueda sonar panfletaria", en alusión al vicepresidente y portavoz del Gobierno, ministro del Interior y candidato del PSOE.

• Caso Faisán: Rubalcaba sigue silbando su 'no contesto'

REDACCIÓN HO / ADN.- "Amigo, no me toques los huevos", le ha dicho hoy Juan Aguirre, miembro del dúo Amaral, al vicepresidente y ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, quien el pasado mes de marzo utilizó el título de su canción "Sin ti no soy nada" para responder al diputado del Partido Popular Ignacio Gil Lázaro.

El músico, que ha comparecido hoy antes los medios junto a su compañera Eva Amaral para adelantar las novedades de su próximo lanzamiento discográfico, ha recriminado este tipo de comportamientos por parte de la clase política y ha lamentado que "el poder" se apropie así de su tema: "Las canciones son de todos", ha dicho.

"Dedícate a resolver los problemas y no a hacer chanzas", ha añadido molesto el guitarrista, quien ha criticado ante los periodistas el comportamiento de "una gente a la que estamos pagando muy bien" y que se dedica "a hacer peleas escolares en el Congreso".

Aguirre ha añadido: "Cuando tienes la fortuna de que lo que haces trasciende un poco, tienes que desligarte del poder a codazos, porque el poder te quiere abducir, se quiere hacer una foto contigo". En ese punto, ha contado lo duro que resulta para un grupo popular "no dejarse abducir por el poder".

Apolíticos

El dúo, autor del tema "Revolución", utilizado como parte de la banda sonora de las recientes muestras públicas de indignación ciudadana del 15-M, no se alinea con ningún partido. "No lo hemos hecho nunca y no lo haremos", ha subrayado Eva Amaral.

"Siempre hemos intentado evitar cualquier cosa que pueda sonar panfletaria o que parezca que podemos aprovecharnos de la situación", ha considerado Aguirre, quien asistió junto a sus compañera a algunas de las sesiones de la acampada de Sol.

Los Cantamañanas Aseglarados.

Los Cantamañanas Aseglarados.

Cierto grupo de cantamañanas han tomado los micrófonos y se han hecho dueños de los potentes altavoces para ser los portavoces de todo aquello pueda oler a impugnación a lo legítimamente establecido. Las añoranzas de otros tiempos que aun siendo pasados no fueron mejores, siguen incrementando los ecos e instaurar aquellos planteamientos tan propios del propio Atila, el rey de los Hunos.

Esos grupos minoritarios, de dura cerviz y de cortas miras, que enarbolan su estandarte de la tolerancia, siendo ellos el paradigma de los intolerantes por antonomasia, son la termita que mina el orden establecido por el que es la Autoridad.

Esos dinámicos clérigos secularizados o aseglarados, los cuales poseen una indudable preparación y un conocimiento suficiente del organismo eclesial, para intentar desarticular las piezas esenciales de éste. Gente con buena labia y plumas ágiles, dialécticos de la confusión práctica han ido engrosando la falange de nuevos maestros que, apoyados en libros demoledores, publicaciones de revistas enfermizas, de conferencias intencionadas y de reuniones programadas contra la Iglesia, han creado un púlpito interior, dentro de ésta, con pretensiones de magisterio paralelo y sin la encomienda de quienes tienen en la Iglesia la autoridad recibida de Dios.

El sufrido pueblo cristiano, masacrado por tales tiranos, portador también del sentido ortodoxo de la fe, bajo la protección de los genuinos maestros de la Iglesia, rechaza este magisterio paralelo, pero carece de medios y de preparación para oponerse al aluvión del disparate contestatario. El pueblo se desentiende, por ello, de los pastores mercenarios y de los atalayas que engañan. El pueblo sabe donde está la verdad. Confusamente, pero con un tino acertado. Y se aparta. Y se inmuniza. Pero esto no evita el hecho doloroso del gravísimo daño, de las tinieblas espesas que los maestros del error están produciendo en nuestra Iglesia.

Aquellos que enmascaran el diálogo con la imposición amenazante y que se alzan sin reparos frente al ejercicio debido de la obediencia en la Iglesia, o frente a las enseñanzas autorizadas de la misma son los que intentan promover y justificar modos de comportamiento inconciliables con el estilo de vida propio de la Iglesia y llegan a crear reductos de resistencia, cuando no de rebeldía, frente a las grandes verdades, es decir, realidades de la fe católica. Son amenazas que minan desde dentro a la propia Iglesia. Están infiltrando ideologías que debilitan sus afirmaciones constitutivas.

Aquellos que nos oponemos ante esta forma de despotismo somos los malditos al ser la oposición molesta que no cuadran en sus planteamientos de liviana tolerancia. Sin embargo, ánimo y adelante, es Cristo quien tiene el timón del barco, y aunque tenga a retorcidos polizones con mentes preclaras, sin embargo la gracia de Dios siempre supera, ¡y con creces!, a todas las argucias del Maligno.

Condenado en Argelia un cura que oró con emigrantes

Fuente: Resumen de prensa del 13 de febrero de 2008‏ de: Opina2000 (opina2000 iglesianavarra.org)

Condenado en Argelia un cura que oró con emigrantes

EL PAÍS

Pierre Wallez, un sacerdote francés, no podía imaginarse que su visita del 26 de diciembre a los subsaharianos en Maghnia iba a ser la última. Llevaba ocho años auxiliándoles en los bosques cercanos a esa cuidad argelina pegada a la frontera marroquí.

Se desplazaba generalmente acompañado por un médico argelino de las urgencias del hospital de Maghnia que curaba las heridas de esos emigrantes que viven a la intemperie y aspiran a cruzar a Marruecos para, desde ahí, dar el salto a España. Las patrullas de Gendarmería siempre dejaban circular al sacerdote y al médico.

El 9 de enero los gendarmes cambiaron de parecer. Registraron a los dos voluntarios y encontraron "pruebas" para detenerles. El clérigo llevaba todo el ornamental litúrgico para decir misa y el médico un botiquín de primeros auxilios y medicamentos.

Tras 30 horas en el cuartelillo, el cura fue inculpado por haber rezado -no llegó a decir misa- el 26 de diciembre en un lugar no autorizado para el culto no musulmán con un puñado de cameruneses, nigerianos y ghaneanos. Su acompañante fue acusado de ejercer la medicina al margen de un centro público, pero utilizando medicamentos del hospital en el que trabajaba.

"Es difícil imaginar en qué lugar autorizado los emigrantes sin papeles y que viven en plena naturaleza pueden reunirse para practicar su religión", se indigna monseñor Alphonse Georger, obipo de Orán.

"(...) todas las medicinas han sido sufragadas por la Iglesia católica en el marco de la ayuda humanitaria que brinda a los desamparados", precisa el obispo. "Ninguna prueba del empleo de material hospitalario ha podido ser aportada excepto, acaso, el esparadrapo", concluye.

Wallez fue condenado el 30 de enero, por un tribunal de Maghnia, a un año de cárcel -no debe ingresar en prisión- y a una multa de 200.000 dinares (2.075 euros). Al médico le cayeron dos años -sí deberá ingresar en prisión- y la misma multa.

"La Iglesia católica de Argelia", reza un comunicado recién publicado por el obispado, "no comprende esta sentencia contra dos personas que efectuaron, de acuerdo con su conciencia, gestos religiosos o humanitarios". Ha recurrido el veredicto.

Las autoridades argelinas emprendieron, hace dos años, una ofensiva contra el proselitismo, que consideraban agresivo, de los evangélicos. "Está claro que ya no establecen diferencias" entre católicos y evangélicos, constata monseñor Tessier, arzobispo de Argel.

"El fenómeno del proselitismo", aseguraba hace una semana el jeque Bouamran, que encabeza el Alto Consejo Islámico argelino, "es, desde hace algún tiempo, en nuestro país más visible y más cínico". El ministro de Asuntos Religiosos, Buabdalá Ghamalá, insistía, por su parte, en el necesario respeto de la legislación argelina que no permite erigir lugares de culto sin su autorización previa.

La Iglesia recibe 150 millones del Estado y le ahorra varios miles.

Fuente: Resumen de prensa del 13 de febrero de 2008‏ De: Opina2000 (opina2000@iglesianavarra.org)

La Iglesia recibe 150 millones del Estado y le ahorra varios miles

EL MUNDO

«La Iglesia española no sólo no está subsidiada, sino que le ahorra al Estado muchos miles de millones de euros». Lo asegura el gerente del Episcopado, Fernando Giménez Barriocanal. Y como buen contable, con datos en la mano. «La Iglesia recibe en total del Estado, a través del IRPF, 150 millones de euros y, sólo en Educación, le ahorra 3.983 millones».

El vicesecretario para Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal habla con precisión y claridad absolutas ante unos 60 delegados de medios de comunicación de toda España reunidos en la sede del Episcopado para celebrar sus jornadas anuales. Y con la facilidad expositiva que le da el ser decano de la Facultad de Económicas de la Universidad Autónoma de Madrid y catedrático de Contabilidad.

«A veces somos tan acomplejados que no contamos lo que hacemos. Parece que nos da vergüenza. Además, nosotros no tenemos que inventarnos nada. Disponemos de muchísimos testimonios de gente entregada y de datos que avalan lo que hacemos por y para la sociedad», dice Barriocanal.

El contable de Dios aporta datos concretos para avalar su tesis. «Sólo Cáritas ha empleado el año pasado 184 millones de euros entre los más pobres, y eso es más del total que recibe la Iglesia del Estado».

Y añade más datos. El más significativo es el de la enseñanza, donde la Iglesia le ahorra al Estado 3.983 millones de euros. Y es que el Estado paga 4.000 euros anuales por cada plaza de colegio público. En cambio, a los concertados les paga casi la mitad. «En cada plaza concertada, el Estado se ahorra más de 2.000 euros», concluye el ponente. Contando que la Iglesia educa en sus centros a 1.350.000 alumnos, las cuentas están claras a su favor.

El gerente de los obispos enumera otras partidas, sin contabilizar en dinero contante y sonante. Pero que fácilmente, podrían ascender a varias decenas de miles de millones de euros. Algunos obispos, como el de Zaragoza, monseñor Ureña, habla de unos 36.000 millones de euros.

Barriocanal no quiere avanzar cifras globales. Pero sí partidas anuales. Por ejemplo, dos millones y medio de personas asistidas; medio millón de pobres atendidos; 334.000 personas atendidas en los dispensarios de la Iglesia; 26.000 niños en centros de tutela de la Iglesia; 72.000 ancianos en sus residencias; 60.000 voluntarios de Cáritas, o 2.800 voluntarios en las cárceles. Una relación no exhaustiva.

«Muy malos en marketing»

«Damos más de lo que recibimos y, además, ese dinero no va a la Iglesia, sino a la sociedad. ¿Qué institución privada atiende a dos millones y medio de personas? No la hay. Pues eso hay que darlo a conocer, porque somos muy malos en marketing», concluye Barriocanal.

Pero todavía queda un estrambote. «Todo eso sin contar el enorme bien religioso que la Iglesia presta a la sociedad, con sus 22.700 parroquias, sus 20.000 curas, sus 70.000 catequistas o el millón y medio de niños y jóvenes que reciben formación espiritual y humana», añade Barriocanal. Y remata: «O el enorme patrimonio histórico que la Iglesia conserva y paga facturas. Con maravillas que casi todas son deficitarias, excepto para las ciudades que reciben el flujo turístico». Y pone dos ejemplos. La ciudad de Sevilla recoge 22 millones de euros al año procedentes de turistas que van a ver la catedral. Y el Camino de Santiago genera más de 400 millones de euros al año.

La conclusión es obvia y el gerente del Episcopado propone dos iniciativas fundamentales para plasmarla. Primera: «Dar a conocer la vida de la Iglesia, todo lo que hacemos. Porque, hasta ahora, en comunicación nos tenemos que poner un suspenso. A veces, parece que estamos peleados con los medios y la gente sigue sin tener idea de lo que hace la Iglesia». Y segunda: «Convencer a los fieles de que ser católico afecta al bolsillo y que el compromiso de la fe también pasa por la cartera».

Como colofón, el obispo de Jerez y presidente de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación, monseñor Del Río, subrayó que «el nuevo modelo de financiación puede fracasar, sobre todo si los curas no se implican a fondo en él».



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LAS CUENTAS DEL EPISCOPADO
Recibe 150 millones de euros procedentes del IRPF.

Le ahorra al Estado 3.983 millones de euros, sólo en educación.

Asiste a dos millones y medio de personas.

Atiende a medio millón de pobres, 334.000 personas en los dispensarios, 26.000 niños en centros de tutela y 62.000 ancianos en residencias.

Voluntarios: 60.000 personas trabajan para Cáritas y 2.800 en las cárceles.

La Iglesia contra la pena de muerte en EEUU

Fuente: www.iglesianavarrajoven.org

La Iglesia contra la pena de muerte en EEUU

La pena de muerte en EE UU es un ejemplo de cómo una nación considerada «pionera» en derechos humanos continúa intentando resolver sus problemas sociales mediante el uso de la violencia. Pero, como recordó el año pasado el cardenal arzobispo de Washington, Theodore McCarrick, «no podemos enseñar que matar es malo matando. No podemos defender la vida acabando con ella». Por eso, decenas de asociaciones religiosas dedican sus esfuerzos a luchar contra uno de los mayores ataques a la vida. Consideran esta lucha como una «obligación moral», y urgen a todas las comunidades religiosas a situar la pena de muerte en su agenda de prioridades.

Mientras las diócesis de cada estado federal se han pronunciado repetidamente y han animado a los fieles a constituir grupos de presión contra la pena capital, también existen asociaciones a nivel nacional que continúan denunciándola como «innecesaria, inapropiada e inaceptable en el mundo de hoy». La más conocida es «Católicos contra la pena capital», que fue fundada en 1992 con intención de aunar esfuerzos contra la pena de muerte en la comunidad católica, difundir la enseñanza de la Iglesia entre legisladores y jueces, y animar a la jerarquía eclesiástica y a grupos religiosos a pronunciarse con más fuerza en contra de esta ley.

Los obispos contra la ley. En medio del auge de la lucha provida, en 2005 la Conferencia Episcopal de Obispos de EE UU promovió una campaña para acabar con el uso de la pena de muerte. Aunque, como matizó el cardenal McCarrick en la presentación, la causa no era nueva, la campaña sí. Los prelados realizaron un estudio a través de mil setecientas entrevistas -cuyos resultados pueden examinarse en www.usccb.org- sobre la actitud de los católicos ante la ley. Aunque el número de católicos que declararon apoyar activamente la pena de muerte había disminuido hasta situarse en un 20%, lo cierto es que sólo un 37% reconoció oponerse de forma activa. Pero no es la jerarquía la protagonista de la lucha católica contra la pena de muerte. Los laicos tomaron el testigo hace tiempo y las iniciativas se cuentan por decenas. Quizá la más significativa y a la que más gente puede llegar es la promovida por CURE (Ciudadanos Unidos para la Rehabilitación de Prisioneros), que piden a iglesias, monasterios, abadías y otros templos que hagan doblar sus campanas cada vez que un preso vaya a ser ejecutado. La iniciativa ya se realiza en 50 estados. Otra de las que ha sido adoptada por muchas de las asociaciones que luchan contra la pena de muerte en EE UU es la Declaración de Vida. Todo el que quiera asumirla pide que, si es asesinado, el culpable no sea condenado a pena de muerte.

El espíritu de la lucha «creyente» contra la pena de muerte lo resume la hermana Prejean, muy activa en esta batalla: «El movimiento para abolir la pena de muerte necesita de la comunidad religiosa porque el corazón de la religión habla de compasión, de derechos humanos y de la intrínseca dignidad de cada persona hecha a imagen de Dios». Y es que, como recordó Juan Pablo II en 1997, «la nueva evangelización exige seguidores de Cristo que sean incondicionalmente “provida”».

La dictadura del relativismo

Fuente: http://www.unav.es

La dictadura del relativismo

Jaime Nubiola

Profesor de Filosofía Universidad de Navarra

Fecha: 4 de junio de 2005

Publicado en: La Gaceta de los Negocios (Madrid)

Hace unas pocas semanas, en la misa previa al cónclave en el que había de ser elegido el nuevo papa, el entonces cardenal Ratzinger denunciaba con fuerza los vientos de relativismo que azotan nuestra sociedad occidental en las últimas décadas. El relativismo se ha convertido en una actitud de moda, mientras que "tener una fe clara según el credo de la Iglesia católica" es despachado a menudo como fundamentalismo. "Se va constituyendo -concluía- una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja sólo como medida última al propio yo y sus apetencias". La expresión que acabo de subrayar, "dictadura del relativismo", llamó de inmediato la atención tanto de la audiencia como de la prensa, pues mostraba de manera bien gráfica la formidable capacidad poética del futuro papa que con sólo tres palabras diagnosticaba la enfermedad de la sociedad europea.

Algún periodista nacional consideró que esa expresión era un concepto absurdo, una contradicción in terminis, sin caer en la cuenta de que la combinación de esas dos palabras compone una figura literaria de enorme fuerza expresiva. Como es sabido, se trata de la figura denominada oxímoron, (del griego oxys, agudo, y moros, romo, estúpido), en la que mediante la yuxtaposición de dos palabras de significado opuesto se logra expresar un nuevo sentido, un contraste difícilmente alcanzable de otra manera: todos hemos empleado expresiones como "silencio atronador", "luminosa oscuridad", "graciosa torpeza" y tantas otras expresiones parecidas que llenan de sentido y viveza nuestra comunicación. Cuando el futuro Benedicto XVI hablaba de la dictadura del relativismo lo que estaba expresando con brillantez poética es que en nuestra avanzada cultura democrática se está imponiendo por vía de fuerza el principio de que todas las opiniones valen lo mismo, y por tanto, que nada valen en sí mismas, sino sólo en función de los votos que las respaldan.

Aquel mismo periodista argumentaba que "el relativismo es el alma viva del conocimiento científico". Y, exhibiendo un notable desconocimiento de la efectiva práctica científica, añadía: "Sólo quien duda de la exactitud de sus ideas puede sentirse impelido a ponerlas a prueba y, llegado el caso a descartarlas, o a restringir su campo de validez, abriendo paso a ideas nuevas, ellas mismas cuestionables". Nada más alejado de la realidad de la ciencia que esta caricatura. El científico no es nunca un relativista, no piensa que su opinión valga lo mismo que cualquier otra, y, si es un científico honrado, está deseoso de someter su parecer al escrutinio de sus iguales y de contrastarlo con los datos experimentales disponibles. El buen científico está persuadido de que su opinión es verdadera, que es la mejor verdad que ha logrado alcanzar, a veces con mucho esfuerzo. El científico sabe también que su opinión no agota la realidad, sino que casi siempre puede ser rectificada y mejorada con más trabajo suyo y con la ayuda de los demás.

En contraste con el periodista español, una conocida columnista del New York Times descalificaba al nuevo Papa como un absolutista, como "un archiconservador del Jurásico que desdeña la cultura del 'si te parece bien, hazlo' y las tendencias revolucionarias nacidas en los años 60 en favor de la diversidad y la apertura cultural". Maureen Dowd en su artículo aliaba al nuevo Benedicto XVI con el vicepresidente Dick Cheney en la batalla contra el progresismo liberal norteamericano, del que el New York Times es quizá su portaestandarte. Esta visión muestra bien el localismo miope de la prensa norteamericana, pero sugiere también que el relativismo que denunciaba el cardenal Ratzinger no ha afectado a los Estados Unidos tan profundamente como a Europa. Como reconocía la propia Dowd, citando al profesor de Utah, Bruce Landesman, "quienes sostienen posiciones progresistas no son relativistas. Simplemente están en desacuerdo con los conservadores acerca de qué es lo bueno y lo malo".

Efectivamente, en el corazón de la sociedad americana se encuentra la convicción de que la democracia es una concepción ética, presidida por un uso comunitario de la razón. En una democracia los asuntos se discuten hasta la saciedad y si no se llega a un acuerdo razonable son finalmente los jueces quienes deciden acerca de la moralidad de un determinado modo de proceder. En una organización democrática la noción de verdad ha de estar en el centro de la vida pública. Si no hay verdad, no es posible el debate porque la discusión deja de ser un proceso de búsqueda y se transforma meramente en una tramoya del poder. Si no hay verdad, si todas las opiniones valen lo mismo, pierde todo su sentido el pluralismo democrático.

No es verdad que todas las opiniones merezcan el mismo respeto. Quienes merecen todo el respeto del mundo son las personas, pero no sus opiniones. Al contrario, tenemos la obligación de ayudar a los demás a mejorar sus opiniones, a cambiar sus convicciones, exhibiendo las razones que asisten a nuestras posiciones morales y sociales para permitirles que se pasen, si lo desean, a nuestro lado. En este sentido, es importantísimo distinguir con claridad entre pluralismo y relativismo. Mientras que el relativista no tiene interés en escuchar las opiniones de los demás, quien ama el pluralismo no sólo afirma que caben diversas maneras de pensar acerca de las cosas, sino que sostiene además que entre ellas hay -en expresión de Stanley Cavell- maneras mejores y peores, y que mediante el contraste con la experiencia y el diálogo los seres humanos somos capaces casi siempre de reconocer la superioridad de una opinión sobre otra y de adherirnos a ella.

En última instancia, un relativismo como el que crece actualmente en Europa corroe la democracia, porque clausura el diálogo y acaba con el pluralismo. Precisamente un día antes del fallecimiento de Juan Pablo II, el entonces cardenal Ratzinger afirmaba en Subiaco que "Europa ha desarrollado una cultura que, de modo desconocido antes de ahora para la humanidad, excluye a Dios de la consciencia pública". Y añadía: "En Europa se ha desarrollado una cultura que constituye en absoluto la contradicción más radical no sólo del cristianismo, sino de las tradiciones religiosas y morales de la humanidad". En sus palabras se advertía de manera luminosa que el relativismo de nuestro tiempo, hijo bastardo de la Ilustración, era el punto de partida de la cancelación de Dios en la vida pública.

El contraste -aquí meramente apuntado- entre el pluralismo norteamericano (In God we trust) y el relativismo europeo es sólo una caricatura, pero ayuda a entender bien aquel sugerente oxímoron de la "dictadura del relativismo" del que hablaba con preocupación el cardenal Ratzinger en la víspera del cónclave. El relativismo es probablemente la enfermedad más grave de la sociedad europea en el momento presente y considerar la enfermedad como algo saludable es en verdad la peor de las dictaduras.

Noticias que nos deberían hacer pensar...

Cosas que dan que pensar…
Fuente: www.nortedecastilla.es, 21 de junio de 2007
PALENCIA

El hospital atiende a ocho jóvenes con intoxicación
por alcohol
cada fin de semana

Los sanitarios reciben una veintena de casos a la semana, algunos asociados a agresiones o accidentes La mayor parte de los pacientes permanecen unas horas en observación y reciben el alta médica
J. SANZ Y R. S. R./PALENCIA

Ni las campañas contra el consumo de alcohol ni las tragedias vinculadas a la bebida, sobre todo en la carretera, han logrado evitar que los jóvenes busquen cada fin de semana la diversión en torno a una barra. Eso lo saben demasiado bien los médicos de Urgencias del Hospital Río Carrión de Palencia, donde atienden entre el viernes y el domingo una media de ocho casos de intoxicación etílica de víctimas, habitualmente de entre 14 y 18 años, del exceso de copas, calimocho y cerveza que acaban en un box sanitario la noche de fiesta. A ellos hay que sumar el caso diario de intoxicación etílica que se atiende en Urgencias del Hospital Río Carrión y la atención sanitaria que se presta a jóvenes que acuden al hospital por agresiones o por accidentes de circulación -el conductor de un ciclomotor dio resultado positivo hace días en la prueba de la alcoholemia que le fue practicada después de sufrir una caída el vehículo en la calle Managua de la capital palentina cuando era ocupado por tres personas- y que suelen ir acompañados por síntomas de intoxicación etílica, con lo que la cifra de cuadros clínicos de estas características atendidos cada semana en la capital palentina puede alcanzar la veintena.

La mayoría permanecen unas horas en observación y reciben el alta. Los síntomas de todos ellos responden al mismo patrón: agitación y un bajo nivel de consciencia. Nada que ver con el coma etílico. En esta ocasión, los bebedores llegan a la inconsciencia, sufren problemas respiratorios e, incluso, el 20% necesitan ser intubados durante unas horas, entre cinco y seis, hasta que vuelven en sí y reciben el alta médica. Esta última situación es la ordinaria. Por eso, según destaca el experto en Toxicologías Antonio Dueñas-Laita, resulta «muy infrecuente que un caso de coma etílico a estas edades degenere en un fallecimiento». Tanto es así que en los once años que lleva como jefe de Toxicología del Hospital Río Hortega de Valladolid «nunca hemos tenido un caso de muerte por este motivo». Dueñas-Laita asegura que es «complicado» aventurar las causas del fallecimiento del joven gallego de 17 años que perdió la vida a las puertas de la discoteca Campus de la calle Colmenares de Valladolid antes de la medianoche del pasado sábado. «Es evidente que el alcohol no ayuda, sea lo que fuere lo que ocurrió, pero es prematuro hablar de causas», apunta.
La autopsia realizada el domingo apunta inicialmente a un encharcamiento de los pulmones como causa última de la muerte, pero aún pasarán dos meses -cuando lleguen los resultados de las muestras biológicas remitidas a Madrid- para concretar qué motivó esta circunstancia. Los amigos e, incluso, uno de los tres hermanos de la víctima apuntan al fallo pulmonar como origen del fallecimiento, si bien todos coinciden en relatar que el joven había bebido algunos cachis de calimocho en un bar del barrio de La Rondilla antes de ir al local de Colmenares, donde sufrió un desmayó y una caída que le dejó inconsciente diez minutos antes de las once de la noche.
¿Cómo actuar ante esta situación? El doctor Dueñas-Laita aconseja, por descontado, avisar inmediatamente al 112 y «recostar en el suelo sin almohada al joven tumbado del lado izquierdo sobre la pierna y el brazo». El objetivo de esta posición es «minimizar el riesgo de que, si vomita, el propio vómito vaya a los pulmones y los inunde de agua». Algo tan sencillo como esto puede ayudar a salvar una vida en casos extremos en los que tampoco hay que acudir a «remedios mágicos» contra la borrachera, como dar de beber café con sal al afectado para que vomite o tratar de despertarle dándole a oler amoniaco. La primera solución casera -y la más erróneamente extendida- puede llegar a causar la muerte por hipernatremia, ya que si el bebedor del brebaje «no vomita, puede ser que el sodio de la sal vaya a la sangre y produzca una subida del sodio en sangre» que deriva en el citado trastorno. Lo mejor, por supuesto, es beber sin excesos para evitar llegar a estas situaciones. «El consumo debe ser siempre moderado evitando mezclar otras sustancias», recomienda Dueñas-Laita, antes de insistir en que «hay que llamar al 112 en cuanto los amigos vean que un joven presenta síntomas como pérdida de consciencia o dificultad al respirar». La recomendación de consumo moderado de alcohol cobra más sentido, si cabe, a tenor de las cifras de la encuesta sobre drogas en población escolar del año 2004 recogida en el Plan Nacional sobre Drogas, que al hablar de la evolución de prevalencia de consumo de alcohol en los estudiantes de Enseñanzas Secundarias de 14-18 años, sitúa en el 81% la proporción de jóvenes que declaran haber consumido alcohol en los doce últimos meses.