El 80 % de los padres españoles eligen para sus hijos colegios concertados

Solo un 26 % consigue plaza en un centro de este tipo, detalla Misión.

REDACCIÓN HO / MISIÓN.- En las páginas 24 y 25 de su número 20, la revista Misión publica un artículo titulado Una elección obligada y firmado por M.ª del Pilar Blázquez y David Amat. En él se abordan las dificultades que los padres españoles tenemos para poder ejercer el derecho a la elección de centro educativo para nuestros hijos y se proponen otros modelos (entre ellos, el cheque escolar), cuya aplicación contribuiría a hacer efectivo el mandato del artículo 72.1 de le Ley Orgánica de Educación (LOE), que ordena a las administraciones educativas realizar "una adecuada programación de los puestos escolares gratuitos que garantice la efectividad del derecho a la educación y el derecho a la libre elección de centro".

He aquí el texto íntegro del citado artículo:

ELECCIÓN DE CENTRO ESCOLAR

Una elección obligada

El 80 por ciento de los padres elige educación concertada para sus hijos, pero solo un 26 por ciento consigue plaza en un centro de este tipo.

Por M.ª del Pilar Blázquez y David Amat

“No tenemos más opción que llevar a nuestra hija a un colegio que no queremos”. Este es el drama que viven en estas fechas muchos padres que, queriendo una educación católica y concertada para sus hijos, no tienen otra alternativa que matricularles en el colegio público que les asigna el Estado, porque no tienen puntos suficientes para acceder al centro que desean. El cheque escolar o las nuevas deducciones fiscales que ofrece la Comunidad de Madrid podrían ser la solución a este dolor de cabeza para tantos padres.

Carlos Català y Arantxa Saborit son un joven matrimonio del municipio valenciano de Mislata. El próximo será el tercer curso que llevan intentando matricular a su hija mayor, Cristina, en el colegio Sagrado Corazón, el único centro concertado católico de la zona. “Hay otro concertado en el pueblo, pero no es religioso y queremos que nuestra hija se eduque en los valores que compartimos”, expone Carlos. Sin embargo, la falta de los puntos necesarios no les ha dejado más opción que la de escolarizar a su hija en el centro público.

Tanto los colegios públicos como los concertados se rigen por un sistema de puntos para seleccionar a los alumnos que estudiarán en sus aulas. El baremo es distinto en cada comunidad autónoma, pero generalmente se tienen en cuenta aspectos como el número de hermanos que ya estudian en el centro al que se quiere llevar al niño, si el domicilio familiar o laboral está en la zona de influencia del colegio o si el educando tiene alguna discapacidad. Las familias que optan a un mismo centro compiten entre ellas para la obtención de plaza, de modo que la que tiene más puntos se lleva el gato al agua, mientras que el resto de familias deben conformarse con el centro público que se les asigne.

El problema de fondo es que no existen suficientes plazas concertadas para cubrir toda la demanda de los padres, ya que el Estado da prioridad a la financiación de la educación pública. María Calvo, del departamento de Derecho Público de la Universidad Carlos III de Madrid, asegura que “la mayoría de los padres se inclina por el modelo concertado. Cerca del 80 por ciento de las solicitudes está dirigida a escuelas de este tipo. A pesar de esto, la educación pública sigue siendo la que obtiene más fondos: un 80 por ciento del total”. Según la docente, este hecho se contradice con la libertad de elección que reconoce el Tribunal Constitucional. “La educación es un derecho, no un monopolio del Estado. No se puede imponer un modelo concreto”, explica.

Pero la realidad es que el Estado está imponiendo un modelo de educación público y laico a muchos padres que, como Carlos y Arantxa, desean que sus hijos reciban una formación católica en un centro concertado. También es el caso de Jacob Bolinches y Rebeca de Miguel, quienes han tenido que llevar a su hija Yael a un colegio público aunque hubieran querido matricularla en uno católico concertado. “No tenemos más opción que llevarla donde no queremos. Este año ha habido más niños que plazas en los colegios del pueblo, así que han tenido que construir barracones para que cupiesen todos”, aseguran.

En busca de salida

Para solucionar el dilema, Luis Centeno, director del departamento Jurídico de Escuelas Católicas, insiste en la importancia de “reconocer el derecho constitucional de que sean creados centros en toda su amplitud, el derecho de las familias a elegir el tipo de centro que desean para sus hijos y a que los centros concertados sean dotados de los recursos económicos suficientes para que puedan cumplir su compromiso de impartición de las enseñanzas gratuitas en condiciones de calidad”. De continuar las restricciones, seguirán existiendo los padres que no se resistan a la tentación de falsear el domicilio familiar, la renta o incluso separarse ficticiamente para obtener más puntos. La solución a esta picaresca, indica Mariano del Castillo, del Instituto de Técnicas Educativas de la Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE), es “promover las condiciones adecuadas para que se pueda hablar de libertad de elección real”. El especialista comenta que, según un estudio de la CECE en el curso anterior, el porcentaje de alumnos que acudía a centros concertados era del 25,85 por ciento, el de centros privados, de un 6,50 por ciento y el de la escuela pública un 67,65 por ciento.

Si la demanda de plazas en colegios concertados aumenta cada año, ¿qué hacer entonces para que haya auténtica libertad de elección? Calvo considera que parte de la solución está en la “desideologización” de la enseñanza: “Para los ilustrados, la educación era el camino hacia la libertad del individuo. Para el actual Gobierno, la educación es la forma de controlarlo...”. Según la docente, “el poder público no puede ignorar a esos miles de padres que desean una educación con ideario propio para sus hijos. ¿Acaso el Estado sabe mejor que los padres lo que conviene a sus hijos?”

Otros modelos

1. El modelo finlandés

Frente al problema de la libertad de elección de los padres, José Castro, portavoz de ChequeEscolar.org y vicepresidente de la plataforma HazteOir.org, propone acudir al modelo finlandés. En este sistema “los padres son los que eligen el colegio que mejor se adapta a sus preferencias morales, pedagógicas o culturales. Una vez que se elige el colegio, recibe la financiación correspondiente a la plaza escolar que le han solicitado”. En este modelo también se otorga autonomía a los centros, que pueden establecer sus propios contenidos curriculares para ser más competitivos y responder a las expectativas de los padres. “Nuevamente serán los padres quienes decidan qué metodología es apropiada para sus hijos”, explica Castro.

2. El cheque escolar

José Castro propone un sistema de financiación por el cual el Estado, en vez de subvencionar a los colegios, concede a las familias una cantidad de dinero por cada hijo en edad escolar con el que podrá costear sus estudios en cualquier centro de su elección. El cheque escolar “hace real la libertad de elección, aumenta la igualdad de oportunidades, permite a los centros tener asegurada la financiación, aumenta la calidad e impide el control político sobre los centros y sus contenidos”. Este modelo se ha probado con éxito en varios estados de EE UU y en algunos países europeos. Hasta ahora en España solo se ha implementado en la Comunidad Valenciana para la educación infantil.

3. Desgravación fiscal en centros privados

Una iniciativa de la Comunidad de Madrid busca que más familias lleven a sus hijos a colegios privados. A partir de este curso, la desgravación fiscal por niño escolarizado en colegio privado pasa de 500€ a un máximo de 900€ en concepto de matrícula, uniforme, ropa deportiva y clases de inglés extraescolares, aunque la cantidad otorgada se minoraría en el importe de becas obtenidas. Los beneficiarios son todas las familias con rentas anuales inferiores a 30.000€ por cada miembro de la familia. Aún los costes no son equiparables con los de un colegio concertado, pero iniciativas fiscales en esta dirección podrían promover la creación de más escuelas privadas que estén al alcance del presupuesto de más familias.

Un análisis científico desmonta las teorías de la 'identidad de género'

“La identidad sexual está escrita en cada célula del cuerpo y puede determinarse mediante exámenes de ADN. No puede ser modificada".

• Informe completo: "La psicopatología de la cirugía de reasignación de sexo"
• La ideología de género a ojos expertos: reduccionismo y falseamiento del ser humano
• La torre de Babel de la ONU, discrepancias sobre el 'género'

REDACCIÓN HO / C-FAM.- Una nueva investigación ratifica que el concepto 'género' se fundamenta en la biología del hombre y de la mujer, con lo cual respalda la interpretación tradicional de género acordada por la comunidad internacional.

Los delegados de la ONU están recibiendo copias de esta investigación en un momento en el que se caldean debates sobre la “identidad de género”: esta semana, los estados miembros están involucrados en una polémica votación respecto de este asunto en la sesión del Consejo de Derechos Humanos, y se preparan para una batalla sobre la orientación sexual y la identidad de género durante la reunión de la Asamblea General el próximo otoño.

Cuestión de genética

“La psicopatología de la cirugía de reasignación de sexo”, artículo de investigación desarrollado por Richard Fiztgibbons, Phillip Sutton y Dale O’Leary, cuestiona las implicaciones y éticas de la práctica de quirúrgica de cambio de sexo. Los autores abordan este asunto desde la perspectiva médico-biológica según la cual el género humano es una cuestión de composición genética, y explican que “la identidad sexual está escrita en cada célula del cuerpo y puede determinarse mediante exámenes de ADN. No puede ser modificada”.

Los autores afirman que el sexo biológico no puede cambiarse y rechazan el concepto de “identidad de género” o la idea de que el género, como constructo social o percepción personal, sea distinto del sexo biológico de cada cual. Citando el trabajo del psicoanalista Charles Socarides, explican que “no hay evidencias de que la confusión de la identidad de género (identidad contraria a la estructura anatómica) sea congénita”.

El artículo reconoce que existen anomalías genéticas que pueden provocar discordancias entre el sexo genético, la receptividad hormonal y los órganos sexuales. No obstante, quienes solicitan la cirugía de cambio de sexo son casi siempre hombres y mujeres genéticamente normales con órganos sexuales y reproductivos intactos y niveles hormonales adecuados para su sexo, según afirma el informe. En estos casos, sostienen los autores, “cuando un adulto que es normal tanto en su aspecto exterior como en sus funciones cree que hay algo feo o defectuoso en su apariencia que necesita ser modificado, es evidente que existe un problema psicológico de cierta importancia”.

Los autores aseguran que los individuos que afirman que tienen una “identidad de género” contraria a su estructura anatómica y biológica no pueden resolver sus problemas mediante la cirugía de reasignación de sexo. Las personas que encuentran dificultades para identificarse con su sexo biológico frecuentemente padecen de problemas psicológicos más serios, entre ellos depresión, ansiedad severa, masoquismo, autodesprecio, narcisismo, y consecuencias de abusos sexuales en la infancia y de situaciones familiares conflictivas. Estos individuos experimentan dificultades sociales y sexuales como resultado de estos trastornos y experiencias negativas, y no porque hayan nacido en el “cuerpo equivocado”, sostiene el informe.

Al proponer una solución quirúrgica para trastornos psicológicos profundos, la cirugía de cambio de sexo es categóricamente inadecuada – y, por lo tanto, médica y éticamente cuestionable, de acuerdo con los autores – y aquellos individuos que se someten a esta práctica siguen teniendo “prácticamente los mismos problemas con las relaciones, el trabajo y las emociones que tenían antes” de ella.

El informe desacredita la “identidad de género” como un constructo social y respalda el consenso internacional de que el género se define tradicionalmente como “hombre y mujer” en el contexto de la sociedad.

Amaral pone los 'puntos sobre las íes' a Rubalcaba

"Siempre hemos intentado evitar cualquier cosa que pueda sonar panfletaria", en alusión al vicepresidente y portavoz del Gobierno, ministro del Interior y candidato del PSOE.

• Caso Faisán: Rubalcaba sigue silbando su 'no contesto'

REDACCIÓN HO / ADN.- "Amigo, no me toques los huevos", le ha dicho hoy Juan Aguirre, miembro del dúo Amaral, al vicepresidente y ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, quien el pasado mes de marzo utilizó el título de su canción "Sin ti no soy nada" para responder al diputado del Partido Popular Ignacio Gil Lázaro.

El músico, que ha comparecido hoy antes los medios junto a su compañera Eva Amaral para adelantar las novedades de su próximo lanzamiento discográfico, ha recriminado este tipo de comportamientos por parte de la clase política y ha lamentado que "el poder" se apropie así de su tema: "Las canciones son de todos", ha dicho.

"Dedícate a resolver los problemas y no a hacer chanzas", ha añadido molesto el guitarrista, quien ha criticado ante los periodistas el comportamiento de "una gente a la que estamos pagando muy bien" y que se dedica "a hacer peleas escolares en el Congreso".

Aguirre ha añadido: "Cuando tienes la fortuna de que lo que haces trasciende un poco, tienes que desligarte del poder a codazos, porque el poder te quiere abducir, se quiere hacer una foto contigo". En ese punto, ha contado lo duro que resulta para un grupo popular "no dejarse abducir por el poder".

Apolíticos

El dúo, autor del tema "Revolución", utilizado como parte de la banda sonora de las recientes muestras públicas de indignación ciudadana del 15-M, no se alinea con ningún partido. "No lo hemos hecho nunca y no lo haremos", ha subrayado Eva Amaral.

"Siempre hemos intentado evitar cualquier cosa que pueda sonar panfletaria o que parezca que podemos aprovecharnos de la situación", ha considerado Aguirre, quien asistió junto a sus compañera a algunas de las sesiones de la acampada de Sol.

Solemnidad de la Santísima Trinidad 2011

SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD 2011

El amor de Dios es el que cambia y transforma, el que santifica cuanto ama. Y es de suponer que sólo una actitud de acercamiento y de amor al mundo -por parte de los creyentes- podrá salvarlo del pecado. Porque los que odian y desprecian al mundo sólo pueden contribuir a su destrucción y perversión. Sin embargo, el que ama al mundo es capaz, por amor, de reconstruirlo, de purificarlo, de santificarlo. Si un día nos decidiésemos a amar de verdad al mundo (a amarlo más que para apropiárnoslo o para explotarlo) es posible que descubriésemos como este mundo tan malo -tan enrarecido y empecatado, tan hostil y cubierto de injusticias- empezaba a ser mejor, a ser como Dios quiere. Si Dios ama al mundo, ¿por qué nosotros no?.

¿Y como se yo que Dios ama al mundo?. Lo sé porque, en primer lugar en el Evangelio de San Juan nos dice que «tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna». Y no sólo eso, sino que Dios, perfectamente, podía haber salvado al mundo a base de fuego y castigos para forzarnos a cambiar de conducta, sin embargo Dios optó por el camino de la misericordia, del amor y de la paciencia. La Sagrada Escritura nos sigue diciendo, en el Evangelista San Juan: «Dios no mandó su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él». Es decir, Jesucristo ha venido para ganarnos para Dios, para ‘tendernos la mano’, para conquistar nuestro corazón a base de dosis altas de amor para podernos conducir a la salvación.

Ahora bien, Dios nos envía a su único Hijo para que nosotros seamos salvados, sin embargo es preciso poner unas cuantas dosis de duro realismo. Y esas dosis ya las puso el mismo Moisés en el Antiguo Testamento cuando, en esa conversación personal con Dios, le dice que «es un pueblo de cerviz dura», que tan pronto se ilusionan con un proyecto como a las pocas horas se olvidan de todo; que son como la ‘gaseosa’ que al principio sale, con todas sus fuerzas, la espuma burbujeante y después se queda ‘toda fofa’, o como decimos en los pueblos ‘sin chicha ni limonada ’, sin fundamento ni consistencia. Sin embargo, a pesar de ‘poner las cartas sobre el tapete’ y de dejar bien en claro que el pueblo es inconstante, que se olvida fácilmente de los compromisos y que es muy terco a la hora de cambiar de conductas, pues a pesar de eso, el propio Moisés hace una súplica a Dios: «perdona nuestras culpas y pecados y tómanos como heredad tuya». Moisés tenía una profunda experiencia de Dios y con la confianza y con el bagaje de esa experiencia de amistad con Dios se atreve a ‘poner la cara por’ el pueblo porque tiene firme seguridad que, tan pronto como sientan el amor misericordioso de Dios, ellos van a cambiar de vida y van a orientar sus corazones hacia el Señor. El pueblo está formado por muchas personas y cada persona ‘es un mundo’ distinto. Habrá personas que tengan el corazón más duro que un diamante, y otros cuyo corazón se derrita ante la presencia de Dios. Por eso el Espíritu Santo riega nuestra particular tierra reseca para que nos predispongamos a creer y a seguir a Jesucristo, el Hijo de Dios resucitado y presente ahora mismo entre nosotros. Así sea.

Pentecostés 2011

PENTECOSTÉS 2011

Siempre me ha llamado la atención esas series de televisión en la que llega el hombre o la mujer a su casa de trabajar, sobre todo suele ser el hombre, se apoltrona en el sofá y con su cerveza se queda embobado mirando la televisión, mientras que su esposa está en la cocina preparando la comida. Y como la repetición crea hábito, se llega a pensar que ese beso de bienvenida y de acogida que se deberían de dar el matrimonio… pues es algo superfluo e innecesario. Uno entra en su hogar, donde está su esposa e hijos, como si se tratase de un cliente de una cantina. ¿Ustedes no echan algo de menos?. ¿Qué tipo de mensajes nos están haciendo llegar estas series de televisión?. Las personas no solamente nos comunicamos con palabras; hay una comunicación no verbal. La comunicación no verbal es aquella que expresa nuestro cuerpo, nuestros gestos, nuestra mirada, nuestras actitudes. Hablamos a través de nuestra mirada tierna o dura; a través de nuestra actitud acogedora o cerrada; por nuestro gesto afectuoso o reservado, por todo nuestro comportamiento. Con el ejemplo que les he puesto con la serie de televisión y con el lenguaje no verbal del que llega a su casa, después de trabajar, y ni siquiera da un beso a la otra persona con la que comparte su vida, sino que únicamente hay ansiedad de sentarse en el sofá con una cerveza fresquita para ver la televisión, se pueden dar cuenta que la ternura y la comunicación de los mutuos sentimientos están demasiado fríos. En otro tiempo esa ternura y esa comunicación de sentimientos estaban ‘al rojo vivo’ pero el tiempo lo ha ido enfriando.

Algo parecido les pasó a Pedro y al resto de los Apóstoles. Cuando Jesús estaba con ellos todo parecía más fácil… aunque en el fondo no entendían prácticamente nada, pero el simple hecho de estar a su lado les causaba esa seguridad de saber que estaban haciendo algo muy acertado. No olvidemos que Jesús, como coloquialmente decimos, les ‘había tirado de las orejas’ porque sus Apóstoles seguían pensando con criterios del mundo en vez de ir adquiriendo y ejercitando los criterios de Dios. Recuerden cuando la madre de los Zebedeos le pide a Jesús que siente un hijo suyo a la derecha y el otro a la izquierda. O en ese otro pasaje evangélico cuando Pedro no desea que le lave los pies en el marco de la Última Cena… entre otros ejemplos.

Sin embargo, a Jesucristo le condenan a muerte y le crucifican. Muere. Le entierran. Baja a los infiernos y resucita en el tercer día. Y durante cuarenta días, Jesús se les fue apareciendo dándoles evidentes pruebas de que estaba vivo y hablándoles del Reino de Dios. Después, Jesús asciende a los cielos para enviarnos el don del Espíritu Santo. En el espacio comprendido entre su ascensión a los cielos y el envió del Espíritu Santo… las cosas se enfrían, tienen mucho miedo, y esas palabras de Jesucristo que ellos retenían en su corazón se van apagando poco a poco. Es verdad que María, la Madre de Jesús, estaba animándoles en todo momento y asegurándoles que su Hijo seguía entre ellos, sin embargo los Apóstoles no le sentían. Sus miradas, sus gestos, sus actitudes denotaban desencanto, monotonía, rutina… se podría asegurar que se sentían totalmente incapaces de anunciar a Jesucristo y que el miedo les paralizaba. Habían visto a Jesús resucitado pero como un candelabro de nuestros altares, no tenía cera líquida para seguir prendida la llama.

Ahora recordemos las palabras de Jesucristo: «Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Paráclito no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré (Jn 16, 7)».

Jesús, que siempre cumple su palabra, nos envía el Espíritu Santo para refrescarnos y hacernos entender las palabras pronunciadas por Jesucristo. Para darnos ese impulso vital para entender y gozar de nuestra vida con y desde los criterios del Evangelio. Ya no importa la persecución, la difamación o que peligre nuestra vida por seguir al Señor, no importa porque todo esto que vemos pasará, pero nos aguarda la firme esperanza de estar a su lado en el Reino de los Cielos. Cuando uno recibe el Espíritu Santo hace que sane nuestro corazón enfermo, que riegue nuestra tierra en sequía y que infanda calor de vida en nuestro particular hielo. El corazón de los Apóstoles empezó a palpitar de gozo y ya lo único que les importaba era anunciar a Jesucristo y ser sus testigos hasta los confines del mundo.

Decir que uno es cristiano y no saltar de alegría por seguir a Cristo es incompatible, y hay algo que no funciona.

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La tasa de abortos en Irlanda disminuye por noveno año consecutivo

Un grupo pro-vida define esta tendencia como “extremadamente alentadora”

LONDRES, jueves 26 de mayo de 2011 (ZENIT.org).- Las últimas cifras sobre el aborto de Irlanda, publicadas ayer por el Departamento de Salud británico, muestran una disminución del número de mujeres irlandesas que viajan a Bretaña para abortar.

Las cifras han sido publicadas en el Summary Abortion Statistics of the Statistical Bulletin of England and Wales: 2010.

En 2010, 4.402 mujeres irlandesas viajaron a Bretaña para abortar, número que está por debajo de 4.422 que corresponde al año anterior. Es el noveno año consecutivo que los abortos irlandeses disminuyen después de más de una década de tendencia al alza. Esta cifra marca una disminución del 34% desde el máximo de abortos, unos 6.673, número alcanzado en 2001.

En respuesta a estas cifras, la doctora Ruth Cullen de Pro-Life Campaign dijo que su organización “acoge con satisfacción la continua tendencia a la baja en el número de abortos” y rechaza la idea de que la “reducción de los abortos sea resultado de que las irlandesas viajan a otros países a abortar y no a Inglaterra”.

“Esto es puramente anecdótico y no hay evidencias estadísticas que respalden estas afirmaciones”, dijo. “De hecho, cifras oficiales de países como Holanda muestran un claro descenso de abortos de extranjeras”.

Durante los últimos nueve años, ha habido un descenso del 34% de abortos en Irlanda.

“Es una tendencia extremadamente alentadora y debería ser acogida con alegría por los partidarios de ambas partes del debate del aborto”, dijo Cullen. Durante años, los partidarios del aborto decían que la tendencia al alza en abortos era inevitable. Estas afirmaciones han resultado ser falsas.

El porcentaje de abortos en Irlanda es ahora del 4'4 de 1.000 mujeres que residen allí, con edades de entre los 15 años a los 44, mientras que el de Inglaterra es del 17'5.

Solemnidad de la Ascensión del Señor

SOLEMNIDAD DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR

El Apóstol San Pablo, cuando escribe a la comunidad de Éfeso les desea que Dios les ilumine el corazón para que caigan en la cuenta de la grandísima suerte que han tenido al conocer a Jesucristo. Pero que no se trata únicamente de un conocer a una persona, sino que es una experiencia de un gozo tan profundo que nadie se puede quedar indiferente. No se trata de seguir unas simples leyes, unas normas o directrices, o de prolongar un año más o menos unas catequesis. Los que únicamente se quedan en este pequeño ‘escalón’ quedan empobrecidos, empequeñecidos en su vida cristiana, llegando a arrinconar en su vida todo lo que sea religioso. Como si se tratase de unos apuntes del instituto o de la universidad de determinada materia que quedase clasificada y catalogada en grandes archivadores o en cajas de cartón, estando condenados al olvido con una manta de polvo.

Esto de ser cristiano va por otros derroteros totalmente distintos. Es como una atracción hacia lo que es bueno, bello y noble y sentir que formas parte de un proyecto maravilloso de amor, el cual está proyectado e impulsado por Dios desde lo alto. Este proyecto de amor es algo que nos supera, que nos queda ‘muy grande’, de tal modo que somos totalmente incapaces de sacarlo hacia delante con nuestras propias fuerzas. Ustedes habrán tenido, en algún momento, algún juguete que o bien andaba o se movía o tocaba alguna melodía por medio de un mecanismo de cuerda. Es preciso darle cuerda para que el juguete pueda moverse o tocar una melodía. Cuando se acaba la cuerda el juguete se queda inmóvil y en silencio. Del mismo modo nos pasa a los cristianos: Es el encuentro personal con Jesucristo el que nos ‘da la cuerda’, el que nos ‘pone a tono’ para que saquemos hacia delante ese proyecto de amor, que para unos se concreta en una familia, para otros en unos ancianos, para otros en unos alumnos, para otros en un pueblo, para otros en una comunidad cristiana…

Y este encuentro personal con Jesucristo me descubre la necesidad imperiosa de arrodillarme ante el Sagrario, de acudir al confesionario con la misma urgencia que acudo al médico cuando tengo fuertes dolores, de celebrar la Eucaristía con la misma ilusión que tiene un bebé cuando ve a su madre que le mira sonriendo.

Hace poco una niña me preguntó que por qué Jesús jugaba al ‘esconderite’ con nosotros. Lo decía porque si Jesús había dicho que «cuando dos o más estéis reunidos en mi nombre, allí estoy yo» y también nos había dicho que «estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo», pero la niña pequeña me decía que ella no encontraba a Jesús. Ante esto yo le pregunté: Si miras al cielo ¿ves las ondas de los teléfonos móviles, o de las radios o las ondas de la televisión?. Ella me dijo que eso no se podía ver. Sin embargo yo le hice caer en la cuenta que aunque no se vieran, sin embargo estaban. Yo enciendo un aparato de radio y puedo escuchar una emisora o ver un programa en la televisión o contestar a una llamada al móvil. Pues lo mismo nos pasa con Jesús. Él está en el Sagrario y desea ponerse en contacto contigo, por eso es fundamental ponerse ante su presencia divina, con el corazón recogido y en silencio para orar y así ir, poco a poco, sintiendo su amor.

Homilía de difuntos en Cevico de la Torre

«San Pámfilo era un sacerdote de Cesarea de Palestina que sufrió martirio bajo el emperador Maximiano en el año 308. Había sido director de una escuela de enseñanza religiosa y se hallaba particularmente ocupado en copiar y difundir las Sagradas Escrituras, y continuaba con ese trabajo aún en la prisión.

Muchos de sus discípulos habían sido mártires antes que su maestro. Cuentan que el pensamiento del Cielo y sus gozos eran lo que no tan solo los sostenía en medio de los terribles tormentos, sino que les llenaba de una felicidad rebosante que hacía vacilar a los espectadores paganos.

Siempre que un cristiano era llevado a presencia del gobernador, la primera pregunta que se le dirigía era: «¿A qué país perteneces?». Y la respuesta que daban los mártires de Cesarea era siempre la misma: «Mi patria es el Cielo. Mi Dios y Salvador vive allí ahora desde que resucitó de entre los muertos. Él ha preparado un sitio para nosotros. El Cielo es mi casa y pronto estaré allí».

Y los paganos, que nada esperaban después de la muerte, admiraban a los cristianos, tan llenos de fe y de alegría, y eran muchos los que corrían a convertirse, con el propósito de participar del mismo martirio y de la misma esperanza».

Hermanos, nosotros los cristianos no nos debemos de olvidar que no nos vamos a quedar en esta tierra, sino que tarde o temprano nos tendremos que morir para ser conducidos ante la presencia soberana de Dios.

Pensemos, antes que nada, en un día lluvioso en el que nos dirigimos a pie a una casa para visitar a unos amigos. Cuando llegamos, nos limpiamos los zapatos en la alfrombilla de la entrada, nos sacudimos un poco la ropa y el paraguas para que caiga el agua. Nuestra intención es, por tanto, entrar a esa casa sin manchar el suelo.

Pues bien, hermanos. Cuando nos morimos, puede ocurrir una de las siguientes tres cosas: Vamos al Cielo directamente, vamos al Infierno (¡mal asunto!), o bien vamos al Purgatorio. El Purgatorio es un estado en el que se encuentra la persona que ha muerto en gracia de Dios pero que no está plenamente purificada, y donde se es purificado para disfrutar plenamente de la presencia de Dios. Se trata de una persona salvada que vive en el amor de Dios y la salvación pero no de una manera plena, ya que ha de esperar ese encuentro hasta que esté preparado, es decir, cuando haya sido perfectamente purificado. Por tanto, tenemos que estar impecablemente limpios para entrar en el Cielo.

¿En qué consiste el Purgatorio? Básicamente, se trata de ver una y otra vez, como si de una película se tratase, ciertos pecados que hemos cometido (errores u omisiones) durante nuestra vida. El dolor y la humillación de verlos repetidamente nos provocará sufrimientos.

Alguno puede pensar: ¿Pero dónde se refleja en la Biblia el Purgatorio? Aunque no aparece la palabra literalmente, sí que se muestra el concepto en múltiples pasajes bíblicos. San Pablo, por ejemplo, nos narra lo siguiente respecto al día del juicio, refieriéndose con la palabra "fuego" al concepto del "Purgatorio".

"Un día se verá el trabajo de cada uno. Se hará público en el día del juicio, cuando todo sea probado por el fuego. El fuego, pues, probará la obra de cada uno. Si lo que has construido resiste el fuego, será premiado. Pero si la obra se convierte en cenizas, el obrero tendrá que pagar. Se salvará pero no sin pasar por el fuego". (1 Cor 3,13-15)

La "obra" simboliza lo que hemos hecho durante nuestra existencia. Lo que quiere decir San Pablo es que la persona irá al Cielo directamente o bien, se salvará, pero pasando previamente por el fuego, símbolo de purificación (Purgatorio).

Pensemos ahora en un ser querido que ha tenido que emigrar a otro continente y no tenemos medios actualmente para ir a verle. Esta persona sufre de no poder disfrutar de la presencia del ser querido, pero le ama y sabe que lo volverá a ver pasado un tiempo. Del mismo modo, la persona que está en el Purgatorio tiene la esperanza de que un día podrá estar con Dios, pero mientras se prepara para ese encuentro, sufre por no poder acompañarle.

Y nosotros hoy en esta Eucaristía estamos pidiendo por nuestros difuntos y también estamos manifestando un deseo a nuestra Patrona Ntra. Sra. del Rasedo: Que ayude a nuestros difuntos a que estén lo antes posible gozando de la Gloria de Dios en el Cielo. Así sea.