Homilía del Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario, Ciclo A | Mt 25, 14-30

¿Y si los talentos de la parábola no fueran simplemente nuestras capacidades personales? En Mateo 25,14-30, el señor entrega sus bienes «a cada cual según su capacidad»; por eso, esas capacidades ya estaban allí antes de recibir los talentos. La homilía propone leerlos como una imagen de la gran herencia que Cristo ha confiado a sus discípulos: su Espíritu, su propia vida, la posibilidad de amar como él y colaborar en la construcción de un mundo nuevo. Nuestras cualidades, inteligencia, tiempo y recursos están llamados a ponerse al servicio de ese don. El drama del tercer siervo no es haber recibido poco, sino haber enterrado por miedo aquello que debía dar fruto. Y la pregunta que queda abierta es profundamente personal: ¿qué estamos haciendo con la vida de Dios que hemos recibido?

 

Homilía del Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario, Ciclo A

Mt 25, 14-30 — «como has sido fiel en lo poco…»

           ¿En qué Dios creemos?

El miedo a una imagen equivocada de Dios

         Hoy Jesús nos va a presentar otra escena de juicio, semejante a la parábola de las diez vírgenes sobre la que reflexionamos la semana pasada.

Volverá a emplear imágenes dramáticas, como solían hacer los rabinos de su tiempo. Sin embargo, como ya expliqué el domingo pasado, Jesús no pretende amenazarnos con castigos, sino ayudarnos a descubrir la importancia del momento presente y enseñarnos a vivirlo cada día.

         Podemos comprobar que muchas personas dejan a un lado la pregunta por el sentido de su existencia. Se preocupan por numerosos asuntos que, ciertamente, son importantes para la vida, pero también dedican mucho tiempo a cosas banales, superficiales y pasajeras. Hay cuestiones sobre las que, sencillamente, prefieren no detenerse a reflexionar.

         Y esto que sucede hoy ocurría también en tiempos de Jesús. Por eso, los rabinos recurrían con frecuencia a imágenes impactantes, capaces de despertar a las personas de su adormecimiento espiritual y sacudir sus conciencias.

         Hoy Jesús quiere provocar precisamente ese despertar. Su mensaje va dirigido a todos, pero de manera especial a quienes creen en Dios.

Porque no basta con declararse creyente. Más importante todavía es preguntarse en qué Dios creemos realmente.

Dios es uno solo, pero las imágenes que los seres humanos nos hacemos de él pueden ser muy diferentes.

         Sabemos que hoy muchas personas atribuyen a las religiones, a todas ellas, incluido el cristianismo, la responsabilidad de numerosos episodios de intolerancia, violencia, injusticia e incluso de las llamadas guerras santas.Y cuando examinamos lo que está en el origen de esos crímenes, encontramos una imagen equivocada de Dios, una imagen que quienes los cometen han construido en su propia mente.

         En el Evangelio de hoy nos encontraremos precisamente con un hombre paralizado por el miedo a Dios. Pero hay algo que debemos comprender desde el principio: el Dios al que ese hombre teme no existe. Es un Dios que él mismo se ha imaginado.

         Tiene miedo de equivocarse, de cometer algún error y recibir un castigo. Ese temor llega a dominarlo de tal manera que termina renunciando a comprometerse y a actuar. Está convencido de que Dios es un señor duro, severo y amenazador, siempre dispuesto a castigarlo si hace algo mal. Pero ese Dios existe únicamente en su imaginación. El Dios que le inspira tanto miedo no es el verdadero Dios.

         «En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:
«Un hombre, al irse de viaje, llamó a sus siervos y los dejó al cargo de sus bienes: a uno le dejó cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada cual según su capacidad; luego se marchó».

¿Quiénes son los personajes de la parábola?

         En su relato, Jesús pone en escena a cuatro personajes. Y enseguida podemos reconocer a quién representa cada uno de ellos.

         El primero es un hombre que se marcha para emprender un largo viaje. Este personaje representa a Jesús. Su partida nos remite al momento en que, concluida su vida terrena, dejó de estar visiblemente entre nosotros. Naturalmente, Jesús continúa presente, pero ya no de la misma manera que cuando recorría los caminos de Palestina y sus discípulos podían verlo, escucharlo y caminar junto a él. Ahora su presencia es diferente. En el lenguaje de la parábola, el Señor ha partido.

         A continuación aparecen tres siervos, a quienes el dueño confía sus bienes antes de marcharse. El número tres, en el lenguaje bíblico, puede expresar plenitud o totalidad. Por eso, estos tres siervos representan a toda la comunidad cristiana, que ha recibido la herencia de su Señor. Esos siervos somos nosotros.

         Pero hay un detalle que merece toda nuestra atención: Jesús los llama siervos, no asalariados. Y esta distinción es fundamental para comprender el mensaje de la parábola.

         El señor que parte de viaje representa a Jesús, que ha dejado de estar visiblemente entre nosotros, pero continúa presente en su Iglesia.

         Los tres siervos representan a toda la comunidad cristiana: somos nosotros, a quienes Jesús ha confiado su propia herencia.

         Y hay un detalle fundamental: Jesús nos llama siervos, no asalariados. Nuestra relación con él no se basa en trabajar para recibir una recompensa, sino en compartir su vida y comprometernos con su proyecto.

Ser siervos de Cristo:

una dignidad que transforma nuestra vida

         En la Biblia, la palabra «siervo» tiene un significado muy particular. No designa simplemente a una persona que trabaja para otra a cambio de una recompensa.

         El siervo es alguien que ha vinculado profundamente su vida a la de su señor. Conoce sus proyectos, comparte sus preocupaciones y hace suyos sus intereses. Aquello que es importante para su señor también lo es para él. Se siente personalmente comprometido con la realización de sus planes.

Por eso, en la Sagrada Escritura, el título de «siervo del Señor» se atribuye a grandes personajes de la historia de Israel.

         Pensemos en Moisés, a quien encontramos frecuentemente designado como עֶבֶד־יְהוָה (éved Adonái), «siervo del Señor». También David recibe este título, al igual que los profetas. Ninguno de ellos puso su vida al servicio de Dios pensando en recibir un salario. Lo hicieron porque habían acogido su proyecto y se habían comprometido personalmente con él. Algo semejante encontramos en el Nuevo Testamento.

         Cuando san Pablo escribe a los cristianos de Roma, comienza presentándose con estas palabras: «Pablo, siervo de Cristo Jesús» (cfr. Rom 1,1).

         Fijémonos en lo que dice. No comienza recordando que había estudiado en Jerusalén, en la prestigiosa escuela de Gamaliel. ¡Y ciertamente podía presumir de aquella formación! Pero Pablo conoce un título mucho más grande que cualquier diploma académico: Ser siervo de Jesucristo.

         Al presentarse de esta manera está diciendo algo extraordinario: «He unido mi vida a Cristo y al Evangelio. Sus alegrías son mis alegrías; sus sufrimientos son también los míos. Lo que a él le importa, también me importa a mí». En otra de sus cartas se presenta igualmente como «siervo de Dios» (Tit 1,1).

         Para Jesús, precisamente ahí se encuentra la verdadera grandeza del ser humano; en hacerse siervo de Dios y de los hermanos.

         Y hay una mujer que recibe este título de extraordinario honor. Todos sabemos quién es: María. Ante el anuncio del ángel, responde: «He aquí la esclava del Señor» (Lc 1,38).Con estas palabras, María pone su vida enteramente a disposición de Dios. Acoge su voluntad y se entrega a la realización de su proyecto.

         Ahora podemos comprender mejor lo que Jesús quiere decirnos al llamar «siervos» a los personajes de la parábola.

Y conviene que nos preguntemos: ¿somos conscientes los cristianos de la dignidad que hemos recibido? ¿Comprendemos lo que significa haber vinculado nuestra existencia a Cristo y a su Evangelio?

         ¿O quizá seguimos relacionándonos con Dios como simples asalariados, convencidos de que, después de cumplir nuestras obligaciones religiosas, podremos presentarle la cuenta y exigirle el salario correspondiente?

         Nuestra relación con Cristo no puede reducirse a la de un trabajador que espera cobrar por los servicios prestados. Somos sus siervos porque hemos hecho nuestro el proyecto que él vino a inaugurar: la construcción de un mundo nuevo.

         Jesús comenzó esa obra y nos ha llamado a colaborar en ella. Sus preocupaciones se han convertido en las nuestras. Su deseo de transformar el mundo es también nuestro deseo. Por eso, no tiene sentido vivir calculando los premios que creemos merecer.

         Al final de la parábola veremos que los dos siervos que han trabajado bien no reciben un salario por los servicios prestados.

         Su recompensa es mucho más profunda: la alegría de contemplar cómo se realiza el proyecto de su señor, aquel proyecto al que ellos mismos han dedicado sus esfuerzos. Y esa será también nuestra alegría.

         Llegará el momento en que descubriremos que, durante nuestra vida, hemos contribuido a construir la historia de Dios. Habremos colaborado en una obra que no desaparecerá con nosotros, porque lo que pertenece al proyecto de Dios permanece para toda la eternidad.

         En la Biblia, ser siervo de Dios es una dignidad, no una servidumbre: significa unir la propia vida a la suya, compartir sus proyectos y comprometerse con su realización.

         Moisés, David, los profetas, san Pablo y la Virgen María comprendieron que servir al Señor era el mayor honor de su existencia.

         También nosotros estamos llamados a servir a Cristo, no como asalariados que esperan una recompensa, sino como discípulos que han hecho suyo su proyecto de construir un mundo nuevo.

         Y nuestra mayor recompensa será descubrir que hemos colaborado en la obra de Dios, una obra cuyos frutos permanecerán para siempre.

¿Qué representan realmente los talentos?

         Una vez identificados los personajes, debemos detenernos en otro elemento esencial de la parábola: la herencia que el señor confía a sus siervos antes de emprender el viaje. Jesús representa esa herencia mediante la imagen de los talentos.

         Pero conviene aclarar primero qué era un talento en tiempos de Jesús.No se trataba de una moneda, como a veces se piensa, sino de una unidad de peso cuyo valor podía variar según los lugares.

         En Palestina, durante la época de Jesús, se utilizaba el talento ático, equivalente aproximadamente a veintiséis kilos de plata pura. Su valor económico era extraordinario: representaba alrededor de veinte años de salario de un trabajador.

         Por tanto, incluso el siervo que recibió un solo talento tenía en sus manos una fortuna considerable. Su señor le había confiado un patrimonio inmenso que debía administrar y hacer fructificar.

         Ahora bien, aquí llegamos a una cuestión decisiva: ¿qué representan esos talentos que el señor entrega a sus siervos? Existe una interpretación muy conocida que identifica los talentos con las cualidades y capacidades personales.

         En nuestro lenguaje cotidiano utilizamos precisamente esa palabra para referirnos a las habilidades de alguien. Decimos que un músico tiene mucho talento, que una persona posee un talento extraordinario para la pintura o que un deportista está especialmente dotado. Incluso hablamos de los talent scouts, esas personas que se dedican a descubrir capacidades ocultas y reconocer a quienes pueden convertirse en grandes cantantes, artistas o deportistas.

         Sin embargo, para comprender el sentido en esta parábola, debemos abandonar esa identificación entre los talentos y las cualidades personales. ¿Por qué? Porque el propio relato nos ofrece un detalle que resulta fundamental.

         Jesús dice que el señor distribuyó los talentos entre sus siervos «a cada cual según su capacidad». Fijémonos bien; las capacidades de los siervos ya existían antes de recibir los talentos. Precisamente por eso, el señor tiene en cuenta esas capacidades a la hora de confiarles sus bienes. Por tanto, en esta interpretación, los talentos no representan las capacidades personales. Son algo distinto; una herencia que el señor entrega a cada uno y que deberá ser administrada de acuerdo con sus posibilidades. La diferencia es importante.

         Nuestras capacidades son los medios de los que disponemos. Los talentos representan el tesoro que hemos recibido y a cuyo servicio debemos poner todas esas capacidades.

         Pero entonces surge la cuestión verdaderamente importante: ¿cuál es ese tesoro? Necesitamos descubrirlo, porque solo cuando sepamos qué nos ha confiado el Señor podremos comprender cómo debemos hacerlo fructificar.

         En tiempos de Jesús, un talento representaba una fortuna inmensa. Incluso quien recibía uno solo tenía en sus manos una riqueza extraordinaria.

         Pero hay un detalle fundamental: el señor entregó los talentos «a cada cual según su capacidad» (Mt 25,15). Por tanto, en esta interpretación de la parábola, los talentos no representan nuestras capacidades personales, sino una herencia distinta que hemos recibido del Señor.

         Nuestras capacidades son los medios; los talentos representan el tesoro que debemos hacer fructificar.

         Y ahora llegamos a la pregunta decisiva: ¿cuál es esa inmensa riqueza que Jesús nos ha dejado en herencia y a cuyo servicio debemos poner toda nuestra vida?  

Los dones que Jesús nos ha confiado:

¿somos conscientes de haberlos recibido?

         ¿Qué nos dejó Jesús de Nazaret cuando terminó su vida terrena?

Para responder a esta pregunta debemos acudir a los Evangelios. Allí descubrimos que Jesús hizo numerosos dones a sus discípulos.

Y hay algo que debemos tener muy presente: para aprovechar un don, primero necesitamos ser conscientes de haberlo recibido.

         Pensemos en una persona a cuyo nombre se ha depositado una importante herencia en un banco. Si nadie le comunica que aquel dinero le pertenece, nunca podrá utilizarlo. La herencia existe, ciertamente, pero para esa persona será como si no la hubiera recibido.

         Algo semejante puede sucedernos con los dones de Jesús. Podemos poseer una riqueza extraordinaria y, sin embargo, vivir sin aprovecharla porque desconocemos lo que hemos recibido.

         Recordemos, por ejemplo, lo que sucedió cuando Jesús envió a sus discípulos. Les concedió el poder de expulsar demonios y curar enfermedades. Aquellos discípulos representan también a la comunidad cristiana de la que nosotros formamos parte.

         Pero ¿somos conscientes de la fuerza que Jesús nos ha confiado? No pensemos únicamente en expulsar demonios mediante el agua bendita, como se hace en los exorcismos. Se nos invita a dirigir nuestra atención hacia otros demonios que actúan en la vida de las personas y que provocan consecuencias terribles.

         Pensemos, por ejemplo, en esa ambición desmesurada que lleva a algunos a acumular riquezas sin límite, hasta el punto de cometer injusticias, recurrir a la violencia e incluso desencadenar guerras con tal de aumentar su poder económico.

         Ese demonio no desaparece simplemente con agua bendita. Para combatirlo necesitamos la fuerza transformadora de la palabra del Evangelio que Jesús nos ha confiado.

         Pensemos también en aquello que arrastra a una persona a una vida de desenfreno y disolución.

         El Evangelio tiene fuerza para liberar al ser humano de esas esclavitudes. Y Jesús ha confiado esa palabra a sus discípulos.

Pero debemos preguntarnos si realmente creemos en su eficacia y si alguna vez hemos puesto en práctica ese poder que hemos recibido.

         Escuchamos con frecuencia que vivimos en una sociedad enferma. Hablamos de sus injusticias, de la violencia, de la corrupción y de tantos comportamientos que deterioran la convivencia humana.

         Pero, si hemos recibido el Evangelio, también hemos recibido una fuerza capaz de contribuir a sanar esas enfermedades. La cuestión es si estamos dispuestos a emplearla. Y todavía encontramos otros dones extraordinarios. Durante la última cena, Jesús dice a sus discípulos:«La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy yo como la da el mundo» (Jn 14,27).

         Les entrega su propia paz, una paz distinta de la que puede ofrecer el mundo. Y, en aquella misma cena, les confía un mandamiento nuevo:«Que os améis unos a otros; como yo os he amado» (cfr. Jn 13,34).

         Son dones inmensos: la capacidad de luchar contra el mal, de sanar las heridas de la sociedad, de comunicar la paz de Cristo y de vivir el amor que él nos ha enseñado.

         Pero todavía no hemos llegado al centro de nuestra reflexión. Porque queremos descubrir cuál es la herencia definitiva que Jesús nos dejó al término de su existencia terrena. Y, puesto que una herencia se transmite cuando alguien muere, debemos dirigir nuestra mirada al Calvario.

Allí encontraremos la respuesta.

En el Calvario descubrimos la verdadera herencia de Jesús

         El evangelista Juan nos cuenta que, al llegar el último instante de su vida, Jesús inclinó la cabeza y entregó su espíritu.    Los demás evangelistas describen su muerte diciendo que Jesús expiró. Juan, sin embargo, utiliza una expresión que adquiere un significado especialmente profundo.

         Escribe que Jesús «entregó su espíritu» (Jn 19,30).Conviene prestar atención al verbo griego que utiliza: παρέδωκεν (parédōken), que significa «entregó». Es el mismo verbo que encontramos en la parábola de los talentos cuando el señor entrega sus bienes a los siervos antes de marcharse (cfr. Mt 25,14).

La relación es muy significativa dentro de la interpretación que estamos siguiendo.

En la parábola, el señor confía a sus siervos una herencia extraordinaria. Y ahora, en el Calvario, contemplamos a Jesús entregando su espíritu. Aquí descubrimos el sentido más profundo de los talentos según esta lectura del Evangelio.

La verdadera herencia que Jesús nos ha dejado es su propio Espíritu, el don de su vida divina. No se trata de una cuestión secundaria. Es algo tan importante para nuestra existencia cristiana que merece ser comprendido con toda claridad.

Imaginemos por un momento que Jesús hubiera abandonado este mundo dejándonos únicamente el ejemplo maravilloso de su vida.

Habríamos conservado el recuerdo de un hombre extraordinario, de alguien que pasó por el mundo haciendo el bien y cuya existencia fue una entrega constante de amor. Lo admiraríamos profundamente. Reconoceríamos la belleza de su manera de vivir. Pero habría una dificultad inmensa. ¿Quién de nosotros tendría fuerzas para vivir como él?

¿Quién sería capaz de amar hasta el extremo al que llegó Jesús, que amó incluso a quienes lo estaban crucificando? Podemos admirar semejante amor, incluso desear vivirlo. Pero ¿de dónde sacaríamos la fuerza necesaria para amar de esa manera? Sabemos muy bien que nuestra naturaleza biológica no nos conduce espontáneamente hasta ese extremo. Con frecuencia, nuestras reacciones más inmediatas nos empujan precisamente en dirección contraria.

Si Jesús se hubiera llevado consigo aquella fuerza divina que lo impulsó a actuar como actuó y a amar como amó, los seres humanos habrían continuado viviendo como siempre.

Habrían seguido dominados por la competencia, la lucha por el poder y el deseo de imponerse a los demás. Y habrían continuado encontrando razones para justificar la esclavitud, las guerras, la violencia y las injusticias. Pero Jesús no se llevó consigo esa fuerza.

         Nos dejó en herencia su propia vida, su Espíritu. Nos comunicó una vida que no procede de la tierra, sino de Dios. Una vida que posee una fuerza de amor distinta de la que brota espontáneamente de nuestra condición humana.

         Y al hacernos partícipes de esa vida divina, nos ha convertido en hijos del Padre celestial. Este es el tesoro extraordinario que hemos recibido.

Hacer fructificar los talentos significa vivir de la vida

que Jesús nos ha dado

Ahora podemos comprender mejor el significado de la herencia confiada a los siervos.

Los talentos representan, en esta interpretación, el don de la vida divina que Jesús nos ha comunicado mediante su Espíritu. Y nuestras cualidades personales, nuestras capacidades y todos los recursos de los que disponemos deben ponerse al servicio de ese don.

Porque esa vida divina no nos ha sido entregada para que permanezca inactiva. Estamos llamados a dejar que se manifieste, crezca y produzca frutos en nuestra existencia.

Jesús nos ha confiado su propia vida para que podamos amar como él amó y colaborar en la construcción de ese mundo nuevo que vino a inaugurar. Esta es la herencia que debemos hacer fructificar.

Por eso, antes de continuar escuchando la parábola, conviene que nos detengamos un momento y nos hagamos una pregunta muy personal:¿Soy realmente consciente del inmenso tesoro que el Señor ha puesto en mis manos? Porque, si desconozco la riqueza que he recibido, difícilmente podré aprovecharla.

Y si no soy consciente de que Jesús me ha comunicado su Espíritu, ¿cómo voy a poner todas mis capacidades al servicio de esa vida divina?

Atendamos ahora cómo administran los tres siervos este don maravilloso e inmenso que su señor les ha confiado.

Nuestra vida:

El tiempo para hacer fructificar la herencia de Jesús

«El que recibió cinco talentos fue enseguida a negociar con ellos y ganó otros cinco. El que recibió dos hizo lo mismo y ganó otros dos.
En cambio, el que recibió uno fue a hacer un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su señor».

El tiempo que transcurre entre la partida del señor y su regreso representa el tiempo de nuestra vida. Un tiempo precioso, más breve de lo que a veces imaginamos, que debemos aprovechar para hacer fructificar la herencia que Cristo nos ha dejado.

Es el tiempo para dejar que su Espíritu actúe en nosotros. Ese Espíritu que, como dice el salmista, «renueva la faz de la tierra» (cfr. Sal 104,30). Por medio de él, Jesús quiere hacer realidad el mundo nuevo que ha comenzado a construir.

Y no hay tiempo que perder. Cuando Jesús envió a sus discípulos, les dijo: «No saludéis a nadie por el camino» (Lc 10,4). Naturalmente, no les estaba diciendo que fueran maleducados. Quería hacerles comprender que la misión recibida era urgente y no debían distraerse de ella. Por eso, en la parábola, los dos primeros siervos se ponen inmediatamente a trabajar.

Los dos primeros siervos:

cuando el Espíritu da fruto en nosotros

         Los dos primeros siervos reciben los talentos y, sin perder tiempo, comienzan a trabajar para hacerlos fructificar. Nosotros nos parecemos a ellos cuando permitimos que el Espíritu de Jesús inspire nuestra manera de vivir y de relacionarnos con los demás.

         Entonces comienzan a aparecer los frutos de los que habla san Pablo: amor, alegría, paz, magnanimidad, benevolencia, bondad, mansedumbre y dominio de sí mismo (cfr. Gál 5,22-23).

         Pensemos, por ejemplo, en nuestra inteligencia, en nuestras cualidades y capacidades personales. Cuando las ponemos al servicio del Espíritu, podemos hacer mucho bien. Podemos llevar alegría a quienes sufren, ayudar a quienes lo necesitan y hacer crecer el amor a nuestro alrededor.    Eso significa hacer fructificar los talentos: permitir que la vida divina que Cristo nos ha comunicado produzca frutos de amor a través de nosotros.

         Pero también podemos reconocernos en el tercer siervo.

El tercer siervo:

cuando el miedo nos impide amar

         Imaginemos que alguien recibe una fortuna en lingotes de oro y decide guardarlos en una caja fuerte. Allí permanecerán seguros, pero no producirán nada. En cambio, si pone esa riqueza en circulación, podrá contribuir a construir casas, escuelas, hospitales o cultivar campos de trigo.

Con el don que Jesús nos ha dejado sucede algo semejante.

         El tercer siervo representa a quien recibe el Espíritu de Cristo, pero no permite que su fuerza de amor transforme su vida. El Espíritu nos impulsa a salir de nosotros mismos, a superar nuestro egoísmo y a acercarnos a quienes necesitan nuestro cariño, nuestra ayuda y nuestra presencia.

         Pero este hombre tiene miedo. Y su miedo se comprende mejor cuando pensamos en lo que significa amar de verdad.

         Amar supone arriesgarse. Quien ama se entrega, comparte lo que tiene y, en ocasiones, llega a darlo todo por los demás. Humanamente, puede parecer que quien se entrega de esa manera termina quedándose sin nada. Sin embargo, Jesús nos enseña que lo que entregamos por amor no es una pérdida, sino la mayor ganancia.

         El tercer siervo no lo comprende. Prefiere la seguridad de conservar intacto lo recibido antes que correr el riesgo de entregarlo. Y así termina enterrando el don de la vida divina que Cristo le había confiado, encerrándose en su propio egoísmo.

         Pero ¿qué le ha llevado a tener tanto miedo? ¿Por qué ha preferido enterrar una riqueza tan extraordinaria? Jesús nos dará la respuesta enseguida.

         Estemos atentos para conocer ahora qué dice el señor cuando regresa y pide cuentas a sus siervos sobre la herencia que les había confiado.

El encuentro con el Señor:

¿qué hemos hecho con la herencia recibida?

         «Al cabo de mucho tiempo viene el señor de aquellos siervos y se pone a ajustar las cuentas con ellos. Se acercó el que había recibido cinco talentos y le presentó otros cinco, diciendo: “Señor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco”. Su señor le dijo: “Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor”. Se acercó luego el que había recibido dos talentos y dijo: “Señor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos”. Su señor le dijo: “Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor”».

         Después de mucho tiempo, el señor de la parábola viene a encontrarse con sus siervos para pedirles cuentas de los bienes que les había confiado.

         El evangelista utiliza el verbo griego ἔρχεται (érchetai), «viene». En el contexto de la parábola, se trata del regreso del señor que había partido. Pero esa llegada nos invita también a pensar en nuestro encuentro definitivo con Cristo.

         Nuestra vida terrena es como un tiempo de gestación. Y, al concluir esta etapa, nos espera el encuentro con el Señor, ante quien quedará de manifiesto lo que hemos hecho con la existencia y los dones recibidos. La esperanza cristiana nos abre así a un segundo nacimiento, a la plenitud de vida en la casa del Padre.

         Y aquí aparece la cuestión fundamental de la parábola: ¿Qué hemos hecho con la herencia que Jesús nos había confiado? Recordemos cuál es esa herencia: su Espíritu, la vida divina que impulsó a Jesús a amar hasta entregarse completamente.

         Esa misma vida nos ha sido comunicada. Y el Señor espera que la hayamos acogido y hecho fructificar. Los dos primeros siervos comprendieron el valor del tesoro recibido. Lo pusieron en movimiento y consiguieron multiplicarlo. Ahora pueden presentarse ante su señor con la alegría de haber aprovechado aquella inmensa riqueza.

         Pero observemos algo importante: El señor no quiere recuperar su dinero ni quedarse con las ganancias. No entregó los talentos para enriquecerse a costa del trabajo de sus siervos.

         Lo que desea es que ellos hayan descubierto el valor de su regalo y sean felices al hacerlo fructificar.

«Siervo bueno y fiel»:

la alegría de haber vivido amando

         Los dos primeros siervos han permitido que el Espíritu produzca sus frutos. Han crecido en el amor, han dedicado su vida a los hermanos y se han preocupado por sus necesidades. De esta manera, la vida de hijos de Dios se ha desarrollado en ellos y han terminado verdaderamente enriquecidos. Por eso, aunque recibieron cantidades diferentes, ambos escuchan las mismas palabras: «“Bien, siervo bueno y fiel; como has sido fiel en lo poco, te daré un cargo importante; entra en el gozo de tu señor”».

         Detengámonos en estas palabras. En primer lugar, el señor los llama buenos. Jesús nos recuerda que solo Dios es bueno. Por tanto, estos siervos son buenos porque han dejado que la vida del Padre se manifieste en ellos. Han vivido en sintonía con su Espíritu de amor.

         Después les dice que han sido fieles en lo poco. ¿Acaso era poco lo que habían recibido? ¡De ninguna manera! Dos talentos representaban una fortuna, y cinco todavía más. Entonces, ¿qué significa «lo poco»?

         Lo poco es el tiempo de nuestra existencia terrena, esta etapa de gestación en la que nos estamos preparando para nacer a la vida definitiva.

         Y «lo mucho» es precisamente aquello que nos espera: la alegría de la casa del Padre, la plenitud de la vida eterna. Quienes han dejado fructificar el Espíritu durante su existencia terrena son introducidos en el mundo definitivo de Dios, donde ese amor alcanza su plenitud.

El tercer siervo:

El personaje al que Jesús quiere que prestemos atención

         Llegamos ahora al tercer siervo. Aunque aparece al final, es el personaje hacia el que se dirige toda la parábola.

         Jesús quiere que nos detengamos especialmente en su comportamiento, porque su manera de actuar merece un juicio muy distinto del que han recibido los otros dos. ¿Por qué enterró el talento? ¿Qué le impidió hacer fructificar una herencia tan extraordinaria?

El tercer siervo:

El miedo que nace de una imagen equivocada de Dios

         «Se acercó también el que había recibido un talento y dijo: “Señor, sabía que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo”. El señor le respondió: “Eres un siervo negligente y holgazán. ¿Conque sabías que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debías haber puesto mi dinero en el banco, para que, al volver yo, pudiera recoger lo mío con los intereses. Quitadle el talento y dádselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene. Y a ese siervo inútil echadlo fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes”».

         Por fin descubrimos por qué el tercer siervo no hizo fructificar el tesoro recibido, sino que prefirió enterrarlo. La causa de su comportamiento es la imagen equivocada que tiene de Dios.

         Se imagina a Dios como un señor duro y amenazador, que exige ser servido y pretende recoger incluso donde no ha sembrado. Un Dios ante el que solo cabe sentir miedo. Pero ese Dios no tiene nada que ver con el Padre que Jesús de Nazaret nos ha revelado, un Dios que ama gratuitamente, sin condiciones.

         A diferencia de los otros dos siervos, este hombre no ha comprendido que el talento recibido era un regalo que le pertenecía. El señor no pretendía recuperarlo ni quedarse con las ganancias que pudiera producir. Quería que su siervo aprovechara aquella riqueza y fuera feliz.

         Sin embargo, el tercer siervo continúa viéndose como un asalariado al servicio de un dueño severo, que exige resultados y solo recompensa a quien se lo merece. Ese Dios que inspira miedo es una caricatura del verdadero Dios, el Padre que Jesús nos ha dado a conocer.

         Nuestro Padre celestial nos comunica gratuitamente su propia vida, nos hace hijos suyos y no pretende quitarnos después ese regalo. Pero el don de su Espíritu debe fructificar. Y eso depende de nuestra respuesta. Cuando nos dejamos conducir por él, la vida divina crece en nosotros hasta alcanzar su plenitud, cuando seamos acogidos definitivamente en la casa del Padre.  

«Siervo malo y perezoso»:

¿qué ha hecho mal este hombre?

         El señor dirige al tercer siervo unas palabras muy duras. Lo llama malo, perezoso y, finalmente, inútil.

         ¿Por qué lo considera malo? Porque ha desfigurado el rostro de Dios. En lugar de reconocer al Padre que ama gratuitamente, se ha fabricado la imagen de una divinidad pagana: un dueño que manda, exige, premia a los que considera merecedores y castiga a quienes no cumplen sus órdenes.

El verdadero Dios no se reconoce en esa imagen que el siervo se ha construido.

         Y conviene prestar atención, porque esa manera de imaginar a Dios sigue presente entre muchos cristianos. De ella nacen numerosos errores en nuestra forma de vivir la fe.

         El señor lo llama también perezoso. Ha recibido un regalo extraordinario, pero no se ha preocupado de aprovecharlo. No ha mostrado interés por el tesoro que tenía en sus manos.

Finalmente, lo llama inútil. Su vida ha quedado estéril porque no ha permitido que el Espíritu recibido produjera frutos de amor.

         El problema del tercer siervo no es que haya recibido poco, sino que ha dejado sin fruto lo que había recibido.

La comunidad cristiana:

donde el don de Dios debe dar fruto

         El señor responde entonces a la imagen equivocada que el siervo tiene de él. Es como si le dijera: «Tú pensabas que yo era un dueño duro, exigente y amenazador. Pues bien, aunque esa imagen no corresponde a quien soy, al menos deberías haber actuado de acuerdo con lo que pensabas. Podrías haber entregado el dinero a los banqueros para que produjera algún beneficio».

         Aquí se propone aquí una imagen muy sugerente: El banco representa a la comunidad cristiana, donde muchas personas ponen al servicio de los demás el tesoro del Espíritu que han recibido. Por eso, el señor ordena que el talento enterrado se entregue al siervo que ya tiene cinco.

         Y alguien podría objetar: «¡Pero si ese ya tiene cinco!». Precisamente por eso. Porque ha demostrado que sabe hacerlos fructificar.

¿No sucede algo semejante en nuestras comunidades?

         Hay personas que apenas participan en los servicios comunitarios, mientras otras están siempre disponibles. Cuando surge una necesidad urgente, ¿a quién solemos acudir? A quien sabemos que responderá, aunque ya tenga muchas responsabilidades.        Quizá proteste un poco y diga, medio en broma: «¡Como no vuelva pronto a casa, mi mujer se va a enfadar!». Pero después encontrará la manera de explicárselo, porque ha dedicado ese tiempo al servicio de Cristo y de su comunidad.

         Así son los que tienen cinco talentos; son personas que se entregan generosamente y terminan asumiendo incluso tareas que otros podrían realizar.

Las tinieblas exteriores:

Vivir sin descubrir el amor gratuito de Dios

         Llegamos finalmente a las palabras más dramáticas de la parábola: «Y a ese siervo inútil echadlo fuera, a las tinieblas; allí será el llanto y el rechinar de dientes”».

         Se nos invita a comprender estas imágenes desde la situación espiritual que está viviendo el tercer siervo. Jesús quiere advertirnos también de lo que sucede ya en el presente cuando no dejamos fructificar el Espíritu recibido.

         Quien permanece encerrado en una imagen de Dios como juez severo, que premia y castiga según los méritos, todavía no ha descubierto el mundo nuevo que Jesús ha venido a inaugurar. Sigue viviendo en el mundo antiguo, dominado por el miedo, sin experimentar la alegría de saberse amado gratuitamente por el Padre.

         Las tinieblas expresan, desde esta perspectiva, esa existencia privada de la luz y de la alegría que nacen del amor de Dios. No es Dios quien deja de amarnos. Somos nosotros quienes, al mantener una imagen equivocada de él, nos privamos de la alegría de reconocer su amor.

         Y cuando descubrimos que somos amados gratuitamente, también nosotros podemos dejar que el Espíritu se manifieste en una vida de amor gratuito hacia nuestros hermanos.

         Esta es la invitación que Jesús nos dirige mediante la parábola: reconocer el verdadero rostro del Padre y permitir que la vida divina que hemos recibido produzca abundantes frutos de amor.